姬鹏 ： 95后女生开店雇老妈：反哺式亲缘关系为何越来越少？
社交媒体上，关于“95后女生开店雇老妈”的话题引发热议。事情发生在南京，所谓的“95后女生”，其实是一名大四的学生。女生叫沈璐璐，自己攒钱开了一家服装店，并让母亲帮忙，同时还给发工资。按照她的说法，母亲过去的工作是给别人洗碗，还生过冻疮，自己特别心疼，就让母亲来这里“帮忙”。对于这样的一件事情，人们习惯于将其归类到“孝人孝事”中。可实际上，这样的事情之所以能引发众多讨论，更深层次的原因，缘于沈璐璐的“独立”。当然，人们惯常谈到的“独立”，基本上指代“经济独立”。至于，行为是否独立，思想是否独立，好像都是基于“经济独立”在衡量。因为，从众多年轻人的“吃相”来看，能“经济独立”的年轻人并不是很多，这或许才是“95后女生开店雇老妈”触动人心的地方。
国内的年轻人，不管是上大学所需花费，还是找工作所需花销，大多数情况下，费用都是父母在承担。甚至，随着生活成本的激增，婚恋成本的加剧，很多年轻人长期陷入消耗父母的境地。这种情况下，绝大多数父母几乎没有任何反哺的期待。他（她）们唯一希望，就是“子女”能不消耗自己。
甚至，在市井小巷里，偶然听得谁家的子女能独立过活，不消耗父母，都会被奉为一种“正能量”。过去的老观念中，人们强调“养儿防老”，可这种观念基本已经被残酷的现实彻底摧毁。一方面，子女的生活也不怎么乐观，父母不太愿意因为自己，让子女为难。另一方面，养老的途径越来越多，社会保障和商业保险逐渐成熟，也在加剧父母的自养决心。这就导致，反哺式的亲缘关系越来越少。
坦白讲，子女要是有足够的能力自给自足，绝大多数人还是愿意反哺父母的。这实际上与“孝不孝”无关，而是人性中本该有的品质。而绝大多数时候，这种品质被贫穷扼杀。实际上，就现在而言，人们谈“孝顺”，基本就是在讲一种亲缘态度，至于奉养或不奉养父母，边界越来越模糊。
当然，这也与传统的亲缘关系中，能量传递的方向有关。从古至今，我们的亲缘关系中，都是“往下亲”的模式。三五代之内，“隔代亲”有时候更甚。这实际上，也为长辈不消耗晚辈定下一道原则。当然，古代社会中，社会保障相对不完善，很多长辈就不得不依附晚辈反哺为生。为让社会的秩序良性运转，人们自然就会鼓励和表扬奉养的行为，这也就是为何谈“孝道”，古代社会更重视“奉养行为”。
事实上，就现在的很多农村的家庭中，只要子女给父母一口饭吃，那怕态度差一些，也会被理解。甚至，在乡间的评价中，依旧会被当作孝子。而这种模式，依旧是建立在老人无一点经济能力的情况下。当然，但凡老人有点经济能力，孝顺的范畴自然就会上升到“态度层面”，这或许是人类文明的使然。
不过，就“95后女生开店雇老妈”的模式中，已经超越简单的奉养层面。一方面，作为子女经济上已经独立，不再消耗父母；另一方面，作为子女为让母亲不受苦，甘愿为其改变现状，算得上是一种“解救”。而这两个方面的“孝”，是当下很多年轻人“难以做到的”。
当然，有的人是确实无力做到，只能自保；有的人是能做到，也不会轻易伸手。从效果上而言，或许无差别，但人们还是会对后者产生一些批评和抵制。实际上，就“孝道”而言，本来就是宽泛的。从内涵和实践来看，也是在变化和丰富。
物质匮乏的家庭中，反哺吃喝就是孝；物质丰腴的家庭中，态度和善就是孝。甚至，不同人对于“物质反哺”和“态度和善”上也有不同要求，这些本来就没有定数和具体尺度。但这却不代表人们对“孝”本身没有需求。
从某种层面上，“孝”本身也是双向的践行。对于长辈而言，晚辈对自己尽孝，算是对过去生活的积淀的一种反馈层面的认定；对于晚辈尽孝而言，算是对自己过去成长过程积极的响应。总之在“孝”的践行当中，彼此都算一种自我实现。而这种自我实现，不管是物质层面的，还是精神层面的，最终都将升华为一种亲情，彼此传递。
这也就是为何，当沈璐璐的母亲接受采访时会“喜极而泣”，沈璐璐在面对采访时会自然流露出自信和灿烂的笑容。表面来看，是沈璐璐在反哺她的母亲。可实际上，她作为孝行本身的实施者，也在建设自己的人格。
当然，随着社会关系逐渐趋于原子化，“亲缘关系”的链条将越来越简单。晚辈就是指子女和子孙，而长辈也就是父母和祖父母。而孝道本身，也将逐步趋向一种“不消耗”的双赢模式。而这种模式的建立基础，就是晚辈们要逐步自立起来，而非依靠长辈的资源和关系寄生于生活。
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