凌落辰：一命二运三风水
一命（算命心理学）一命二运三风水，四积阴德五读书。
假期没什么事儿，带着大家一起聊聊玄学。玄学这个东西其实很有意思，每个人的理解都会大不相同，现在我将我的认知写出来，认不认同，信或不信，其实你心中自有答案。
本篇是《一命二运三风水》大系列的开篇，落辰玄说：一命（算命心理学）正是一切之基。
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算命在中国有着悠久的传统，相传早在伏羲氏推衍八卦图之时就有“冥冥之中自由天意”的说法，而后周文王姬昌创作出被誉为“春秋群经之首”的《周易》，更是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，称为“大道之源”，为中国的命理术数一说奠定了基础。
算命是民间的俗称，用专业术语来表示就叫做预测。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等，古代的占卜、筮法，均属于算命。正是有了如此博大精深的东西之后算命一说越来越神秘，可以说是天下玄学之首，今天我就想用“人话”给大家说说算命这个东西到底是怎么一回事儿。
—贰—
古代的中国人根据人们所处的阶层和地位对整个社会划分出了所谓的“三教九流”，三教很好理解无非就是佛儒道三教，九流又分为上中下三种，在如今分歧比较大，我们就来看看比较主流的两种版本，第一种“中九流”是：一举子、二医生、三相命、四丹青（卖画人）、五书生、六琴棋、七僧、八道、九尼。第二种“中九流”是：一医、二金（算命）、三飘行（测字）、四推（推算立法）、五琴棋、六书画、七僧人、八道士、九星相（观星相定吉凶）。可以看到不论是哪种版本算命一途在古代中国还是比较被认可的。
前有秦始皇为求长生不老药派出浩浩荡荡的使团出海访仙山；有成吉思汗奉丘处机为上宾，以礼相待不敢迁怒；又有所谓的气功大师略施小计便受万人膜拜；现代社会中更是有为了图一个安心的富豪宁愿花天价在寺庙中求得一份香火，而那些所谓仙气飘渺的寺庙竟已经开始支持网络转账，毕竟还要照顾到富豪带几麻袋现金的辛苦……
所谓的算命正是利用人们对于未知的恐惧，对于神明心中的敬畏的心理，再配合以各种玄奇神话传说，使它本身陷入一层深深的迷雾之中，让信徒们趋之若鹜，不惜重金求解。
—叁—
想要算命并且喜欢算命的，从本质来讲无非也只有三种人：一是受重大刺激、二是沉迷于名利、三是走投无路之人。
你就想一个正常的人他自己过得好好的，万事顺心，无忧无虑，哪有时间又为什么要来找你算上一算。所以，无论如何，为其开导一下，给人以生的希望终究是对的。
在算命一途上有这么一句口诀广为流传：
入门先观来意，既开言切莫踌躇。先千（恐吓）后隆（恭维），乃兵家之妙法。轻拷（旁击侧敲）向卖（卖弄），是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。
——英耀篇
你要是不相信可以把这句话背下来，然后随便找一个看着仙风鹤骨，修为深厚的算命大师让他给你算算自己或者是子女的运势，看看他又如何作答。
在算命的道上，被算之人在江湖上的黑话叫做“狍子”。
东北有一种动物叫做狍子，有猎人来时，傻狍子会把头埋进雪里以为这样就没人能看到它了；傻狍子对于新鲜事物的探索欲及其旺盛随便设一个陷阱在显眼的地方，它保准一抓一个；如果一枪没能打死傻狍子也不要紧，等一会儿它会自己回来看看刚才究竟发生了什么……狍子之傻由此可见一斑。
那么如何打探狍子们的家底，身世并且能顺利拿到相应的酬劳自然是算师的心中要旨。
在江湖上就将其归纳为“敲、打、审、千、隆、卖”六字真言。“敲”就是旁敲侧击；“打”就是突然发问，使对方措手不及，仓卒之间吐露真情；“审”就是察貌辨色，判别真伪，由已知推未知；“千”就是刺激、恐吓、威胁，向要害打击；“隆”就是赞美、恭维和鼓励；“卖”就是在掌握了对方资料之后，从容不迫地用肯定的语气一一摊出来，使对方惊异和折服并且顺利拿到钱财。如果只千不隆，万一人家灰心丧气任命了，直接起身走人，也不给银钱了，这废了半天事，杀死了一大堆脑细胞的大师该去哪哭……
佛靠金装，师靠衣装，人是铁，饭是钢一顿不吃饿得慌……
正所谓：十千九响，十隆九成，先千后隆，无住不利，有千无隆，帝寿（愚蠢）之材。故无千不响，无隆不成。可执其端而理其绪，看一隅而晓三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，恣意纵横。
寥寥几字正道出了“揣度人心”的精髓。如果看到了一个仙风鹤骨的算命大师用江湖心理学给那个人算得头头是道，恣意纵横的时候，或许真的会拍案叫绝，忍不住大喝道：“技术活儿，当赏！”
—肆—
这里我来讲两个江湖金句，继续证实一下古人的的哲思：
天来问追欲追贵，追来问天为天忧。
“天”是指父亲，“追”是指儿子，这句话的意思是说，只要是父亲来给儿子算命，基本都是要问儿子是否会有出息，是否会富贵。父母都是望子成龙、望女成凤，哪怕他就是个壁虎或野鸡。他既然问这些，言外之意就是现在儿子或女儿不上进，或者没有富贵的迹象，或者调皮捣蛋，按这个路子断，肯定没错！后半句是说，凡是儿女来给父母算命，绝对是父亲或母亲身体不好了，要么有病了，要么要归西了，除此之外，儿女没有任何事情会想起父母。所以直接断他的父亲或母亲身体不好，肯定没问题！
叠叠问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
凡是反反复复总是问某件事的，那么这件事肯定是很不好，很不如意，很不完美；凡是总是揪住一个问题问起来没完的，那么这个问题就是她要询问的事情的起因。所希望的，正是她所缺少的，想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。
不是你算得准，是她透露的太多了！
再举一个生辰八字的例子。
生辰八字，尤其要看属相，古人留下一套合婚口诀，是算命先生所通用的。
口诀云：从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头。龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。
直到现在，父母们去给孩子算姻缘，算命先生往往会说某属相和某属相不合，犯冲、犯克，其实都是从这口诀中来的。从字面意思就可得知，属马的和属牛的不合，属羊的和属鼠的不合，依此类推。
—伍—
其实算命也得分人，普通人和富豪的待遇自然是不同的，如果要想特意去算哪个富豪的命，不仅需要事先了解好他的身世，背景，习惯，还需要去做一个局钓他上钩，这就用到了江湖上另一种秘法“扎飞”，这也是江湖上的黑话，俗称就是装神弄鬼。比如让其在夜晚的路上看到浓绿色鬼火，比如让在其晚上睡觉的时候总是发现不了是什么东西在敲门，一觉醒来门上却有一个大大的血印……
做的局越大，钓上来的鱼也自然会越大，最后收获的酬劳肯定也超乎想象，但是危险程度也是成倍增加的，一着不慎满盘皆输，所以没有绝对把握一般的算命大师都不会铤而走险。
算命的目的无非是谋取钱财，毕竟人家也是靠技术吃饭的行当，一个愿打一个愿挨，各取所需，挺好。不过在这“卖”一字，就可以看出不同算命先生的道行深浅。算命先生巧言令色、侃侃而谈时，脑子里想的都是客人口袋里的钱，只不过表演的功夫有高有低，隐藏得好、面对金钱暂时不动声色的，就是大师；隐藏得差、见了钱就眼冒金光的，就是骗子。一旦扒下大师的外皮，你就会发现，他比骗子更贪、更诈！
我们来看看那些“大师”是怎么作为的。
一般来讲当局已经做完让狍子心悦诚服打算送出重金的时候，大师是不会要的，他会说类似于：“我说的是解灾花钱，不是让你把黄白之物给我，你命中的官星被财星死死克制，必须要把钱花出去才能解祸，但是这钱不能乱花，必须要花在积攒功德上，积德又消灾，一举两得。”
狍子听完必定会问：“怎么做才能积攒功德呢？”
大师：“城外有个寒山寺，已经多年没有缮修，道路极不平整，你可以捐一笔香火钱帮助山上的僧人和香客修补一番，这样里面的僧人还会为你家念诵佛法，消灾减祸，替他人行方便之事自然功德无量。”
狍子：“那大概要花多少钱呢？”
大师：“这我可不知道，具体的你去寺里问问便知，主要还是看你的诚心”。随即做出了送客的手势。狍子听完此言势必会感慨果真高风亮节，心怀苍生，于是更加心悦诚服，心想能遇到这样的大师终生有幸，红着眼睛，深深鞠一躬离去。
狍子走后，本来笔直端坐，神色肃穆的大师露出了一抹似笑非笑的表情，心想又一个上钩的大鱼，这个分成得够吃一年的了。
不管是什么行当，都要有帮手和圈子来相互照应，如此才能运筹帷幄，气定神闲，要不然如何让人深信不疑，这也是江湖里的“扎飞”所要表述的。
—陆—
写这篇文章的目的并不是想抨击如今各种假的算命大师。
正所谓存在即为合理，命理一脉既然能在三教九流中亘古流传到今自然有其道理，而且在算命过程中对人心理的揣度和分析也不是谁都能并敢做到的，也不否认世界上可能真的会有过着世外隐居生活的闲散高人，能够看穿虚妄。
我写出来只是想让更多的人知道它究竟是怎么回事，毕竟在算命中“隆”的过程也是给人以良好的心理暗示，给人以生的希望，能从低谷带回正常那就是好事。但就怕算命先生自诩能够控制人心把生活中失落的人带往另一个不好的方向……
正邪谁人能定，善恶自有凭说。
他越有名，你越信他，他的话就越会进你的心。
他算你好，你本来就好，不算也是好，没什么帮助，但他就是对的。
他算你坏，你知道了又如何？只怕你“趋吉避凶”反而成为了凶，你心里的不安反而成为了鬼。
他说你未来怎么样，你原先应该不会，只为听他说，反而被带往他说的方向，他又是对的，于是就更加有名。
你们读了这么多难道就没有发现其实不仅仅是算命先生，像是催眠师、激励大师、宗教信仰、洗脑术、心理学大师，其实都是一样的道理。
宗教其实也不过是利用了人所缺失的精神支柱大做文章而已，就像是算命中的“千”一样，他们拼命地夸大地狱的险恶，没有做到教义上的事儿就要进入十八层地狱，刀山，火海，油烹，画了无数的图片，雕了无数的塑像给教徒们具体而生动地描绘了整个地狱的惨状。而对于天堂的美好不过只言片语，留给人们足够的想象空间，如此才能埋下最为牢靠的信仰的种子。
先千后隆，无往不利，无千不响，无隆不成。
万法相通，殊途同归。
古今可能只有一个真正的大师，那就是汉代的张良，他是真正明白了易经真谛，所以他从不给别人算命，辅助刘邦建立大汉，被刘邦赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房之功也”，功成后马上急流勇退，这是唯一一个玩周易玩到出神入化又寿终正寝的人。京房不行，死而不得全尸；诸葛亮也不行，后几年逆天而行，劳民伤财，最终客死五丈原；刘伯温更不行，惨遭灭门之灾……
古往今来，搞算命的都没啥太好的下场，喜欢找人算命的人也没好下场，因为他们把人的命算来算去，等同儿戏，且不说算得准与不准，单是游离在罪恶边缘的贪心与利益就足以使双方迷失自我。
《周易》有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
不贪无所欲，守耐自然荣。
一阵狂风一阵雨，半生云雾半生烟。
有此足已。
二运
命运，命运，先有命后又运，古人将运之一字紧紧排在命之后的第二位，当属人生重中之重，自有其存在的道理。
本篇是我们《一命二运三风水》重磅大系列的第二篇，为大家系统解读我所理解的“运”。
—壹—
说运之前我们先来简单地聊聊命。
如果说一个人的命好，出生就在豪门贵族，接受着最高水准的教育和海量资源的倾斜，他学会几种语言拥有独特技能根本就不是什么难事，再加上从小耳濡目染的家庭环境熏陶，他的眼界自然也不是一般的同龄孩子所能比拟的。正所谓站得高看得远，你的起点比别人要高，你看到的东西和未来成功的概率自然会比普通人要大一些。
如果说你出生在贫困的山区，每天要走好几里的路才能去学校上学，而且又要为生计奔波。连自己的肚子都填不饱，那么你的经历和你的视野自然就会被局限住，而你的精力也无法全身心用在学习上，和那些在大城市动不动就有最好教育资源的富贵子弟相比，想要超过他们，无疑难上加难。这也就是为什么现在高考状元里越来越难看到农村孩子的身影，也是命里使然。
我们可以看到，“命”决定了你起点的高度，那么“运”就决定了你未来的广度。
这也是其最为重要之处。
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准确来说，“运”大致可以分为三种：
命运，气运和运势。
命运，上面其实已经有过一部分的论述了，如果你还不明白到底是怎么回事儿，那么我还可以再通俗一点来解释给你听。
命，代表的是一种出生的状态，你的父母给你带到这个世界上，他们所能在物质和精神上给予你的富饶程度，就是你的命，也可以叫做天命。
那么这里说的运，则主要是你是否能生在一个正确的地方，或者是在一个对的时间恰巧就在这个对的地方，由此对你产生了深远的影响。是一种后天的环境所决定的东西，环境所带给你的影响超乎你的想象。
这里有一个比较耳熟能详的例子就是孟母三迁，在孟子还年幼的时候通过一次次教育环境的改变，从而改变孟子的行为，甚至是思想。也正因如此，我们才有了一位伟大的思想家和教育家，是仅次于孔子的儒学宗师。
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气运，这个词比较抽象，最难理解，却最受古代帝王君主的重视。
很多人将气运这个词调过来理解，将其看成为“运气”，以为不过尔尔。这些人片面的看法其实大错特错，气运不仅不是运气，没有可比性，而且它是一种完全凌驾于运气之上的存在，是两种完全不同的境界。
一定要知道，气运绝对不是运气。
如果说我们将好的命运比作一幅栩栩如生的画卷，再如何生动，终究只是平面的展现，不能将其中的奥妙完全参悟，如果将命运加上气运，它就会变为一个三维的概念，如虎添翼，如鱼得水，可以窥一斑而知全貌，使人生的轨迹得以绵延。
嗯，给大家划重点，气运的本质是——
使高起点人生的轨迹得以延绵。
《大话秦始皇》中有言：朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦护我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世不灭之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之。
虽出自一本小说，但确实写出了所有皇帝的心声，希望国祚绵延不衰，万世永昌。
有句大家熟知的话叫做富不过三代，说的就是各种纨绔横行霸道，疯狂炫富，很快就会将自己父母留下来的家底败坏光，几乎十个这样的富人里就会有五六个最后富不过三代的笑话，这也是困扰富人最头疼的事情。
如果说培养自己的孩子完全继承自己的事业能不能躲过富不过三代的命运呢？在我看来这是不能的，我们要想到三代人大概需要的时间应该是将近120年左右，在这漫长的120年岁月中没有什么是无法被时代所淘汰的，你觉得你现在做的东西很棒，很牛，在同时代没有人能够和你相比，自己的孩子也不需要会太多的东西，就按照你做好的可复制系统操作就行。但是我们将时间轴拉长，可以看见的是或许只是某个科技的进步，某个人的奇思妙想，恰巧踩在了一个时代的节点就足以颠覆一个产业。
现代最著名的时代更迭引起淘汰的例子，差不多就是柯达相机的破产，乔布斯真正定义智能手机之后传统手机业的王者诺基亚黯然离场的故事。
所以说对于一个拥有气运的人来说，他最重要的天赋和品质应该是勇于发现蓝海的过程，带来一定的变革。
他不仅要能完美地利用自己的高起点（如果有的话），还要培养出一种足够敏感的嗅觉和对未来清晰的认知。如此的培养才能使气运得以延绵，家族得以繁荣。
拥有气运的人，在某种程度上也是能够推动时代向前迈进的人，成为一代精英。
—肆—
运势，又可以叫大势。世间之事如同潮涨潮落，潮起而兴，潮落而逝。
如果说之前的命是二维的产物，有了运便进化到了三维的空间，那么加上势之后便相当于加上了时间这个概念，空间与时间的交融，这正是一片完整的世界。
每一个新时代的标志都有着最为重要的几个节点，能够把握住大势节点的人就可以实现一夜暴富的梦想，就像是以前没有人知道煤是用来做什么的，石油是用来做什么的，大家都十分嫌弃它。
但是随着时代的运转，或许是某条产业链的爆发，就实现了财富的重新分配，于是煤老板，石油企业主纷纷实现了暴富的梦想，你说他有什么学问，但可能大部分连字儿都不识几个，你说他可能眼光超前，其实他家世世代代都是住在以前最不受待见煤堆儿里的赤贫，只不过是近水楼台先得月罢了。有了钱之后他们不知道应该做什么，于是就去赌了几次博，买了几套房子，偏偏正巧赶上自03年起的房价暴涨，又一次实现了财富的暴增。
所以说运势所代表的正是能否踩在时代长河的关键节点上。
确实有那么一些人运气很好，他们可以误打误撞上突如其来的运势，但是在财富迅速飙升的过程中会给他们一种无所适从的感觉，简单来说，钱来得太轻松就会给他一种自己很牛的错觉，将这些钱用在吃喝嫖赌上，就是不去增加自己的认知，总是对自己未来再踏上风口信心满满于是口风过后，一个个又重新落地成为了猪。
当一个人的知识无法承载其拥有财富的时候，除非运气特别好，否则只会随着一轮大势的逝去而回归原形。
而好运，不会永远眷顾傻瓜。
真正的大运势，只会留给有准备的人。
运气只会是运势的一部分，而运势远超于它。
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命运，气运，运势。
从本质上来讲正是一个不断降阶的过程。
越往后，人类所能把握的程度就越高。
为什么总能在新闻或者报纸上看到某某草根或者凤凰男通过不断努力最终功成名就的事迹，其实这正是他从能够把握的最低阶一点点凭借自己的心性、胆识、勤奋等等一点点从最末阶的“运”不断向上爬的过程。
逆流而上永远都是非常非常难的，最终能够爬到“命运”这个层次恩泽后人的万不足一，绝大多数人爬了一辈子可能也只是人家豪阀的起点……
不过既然还有运的存在自然就孕育着希望，这也是一代又一代人为之努力拼搏的关键。
只有三件事物连成一个整体才能说是真正拥有了“大运”。
就像是有了二维，三维，空间满足自然就需要加上时间这个概念……
就像是有了天时，地利，自然就需要实现人和这个过程……
阴阳交融，循环往复，而生生不息者，是为运也。 三风水
一命二运三风水，四积阴德五读书。
古人将命理，气运，风水，排在所有事物的前列，被众多大家传唱至今。《周礼》提出于地中之地建国都：“日至之景尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”《道德经》有云：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式。”《道德经》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《左传-成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎”……
命，运和风水，似乎有颗久远的种子一直埋藏在现代人的心中，你随便找一个人他可能说自己不信命，但是自己倒霉的时候又说运气不好，结果继续遇到什么事儿可能就变成了风水问题。越是高官，他们的就越是迷信这种东西，对于身处高位的他们来说宁可信其有不可信其无，这就是人趋利避害的本能。
接下来我们就一起聊聊这趋利避害的风水篇。
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命者，先天之造也；运者，八步之行也。命，五行承载，四柱演算，入大运则阴阳互易，遇流年则干支转化，盖大运如所到之地，流年如所遇之人，内外作用，辩证之法也。命可算，亦不可算。可算者，阴阳推理也，不可算者，因果定律也。算命不是目的，而是手段，以推命之法以达趋吉避凶之目的，术数风靡当世，此独一原因也。
风水一途起于先秦，脱胎于汉代，到东晋发展成熟，其核心标志便是郭璞写的《葬书》，他系统地阐释了风水的原理，提出生气之说，所谓“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此，则气无以资；地无此，则形无以载。故磅礴乎，大化贯通乎，品录无处无之，而无时不运也。”
到唐代风水更为盛行，杨筠松著有《青囊海角经》，提出气象龙脉一说。宋代，理学兴起，气、阴阳、八卦、五行等概念被整合为最高的哲学范畴。随后“命理派”风水诞生了，它除了考察形势和五行之气外，更要看个人的八字，把风水的五行之气和个人的五行之气结合起来看，实现了风水和人体的辩证。
如此一来，理论完备，系统齐全，风水一说盛行至今。
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风水一说，玄之又玄，不可轻信，又不可完全不信，本次风水篇我们就以南京为例，带着大家一窥风水的奥秘。
从现代来看，南京是一座历史罕见的城市，被称为十朝都会，自公元229年起，先后有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、中华民国先后在南京定都。
根据晋人张勃所撰《吴录》记载，诸葛亮曾出使东吴，在路过金陵时说：“钟阜龙盘，石城虎踞，此乃帝王之宅也。”左有中山龙盘，右有石头白虎蹲踞，是典型帝都之形，故南京有“龙盘虎踞”一说。
从那以后风水师里面流传出这样一句批言：“四相皆齐备，王气聚江南。天下演九宫，死门金陵现。”说的就是南京城东有紫金山龙蟠，西有石头山虎踞，南有秦淮河，北有玄武湖，刚好凑足了青龙白虎朱雀玄武四相。就一城小格局来说，南京是历代堪舆家眼中王气所钟的福地。
提到堪舆家就不得不提到元朝的刘秉忠和明朝的刘基，他们都是精通阴阳风水之术的旷世奇才，并且都成为了匡扶帝王大业的重臣。一个辅佐忽必烈一统中原，一个帮助朱元璋夺取天下，他们用一生所学铸造了中国历史上最伟大的两座城市——大都城（现北京）和金陵城（现南京）。
在决定以南京作为都城时，困扰明太祖朱元璋最大的烦恼就是以前在此定都的国家大都逃不过短命的厄运，六朝气短几乎是他心中的梦魇，他不想让自己辛苦造就的帝业发生像秦二世而亡的悲剧，想让自己的国家连绵万世而不衰，于是就将目光看向了风水。
为了避开六朝短命的命运，朱元璋让刘基等人对南京进行了重新的堪舆，堪舆之后，刘基等人认为建康四象完备，左有紫金山是为龙头，天文台到太平门则是龙脖子，进了五台山，就是龙脊梁，到冶山道院收尾。右有白虎石头山，北有玄武湖为玄武，南有秦淮河为朱雀，秦淮河南岸一带逶迤的小山岗聚宝山等则可为朝山，案山，确实是风水中的福泽之地。
但由于故都背后所靠玄武湖之水，靠山不足，阴气太盛，背后生凉，而且长江位于南京城的北边，南京属阴，这是寿短原因之一。
其二，南京城水口朝外，秦淮河泄了帝王之气。再加上长江的直横之水，风水风水，无非就是藏风聚水四个字，长江水流太快，所以历史上建都在南京的王朝，多半是只能持有半壁江山，也逃不过短命的下场。
（玄武湖）
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其实南京城的命短一说由来已久，可以追溯至战国时代。公元前333年，楚国灭了越国后，楚威王下令在石头山上筑城，取名为金陵邑，南京古名金陵即源于此。
秦始皇统一中国后，有一天，他在咸阳宫中忽然看到了东南方向华光飘忽的天子气，心中甚为震惊，于是始皇帝打着巡视江南的旗号，南至云梦，顺江而下，到了金陵。见此地岗阜起伏，紫气升腾，望气士说这就是金陵的王气之源。秦始皇遂下令掘断此地连冈，以压霸王之气，故名秣陵。又见东南方向的天印山形如天子之印，亦被始皇帝下令损坏，以免影响其大统，破坏这座吉祥的龙脉之山。后来在金陵建都王朝的寿命果然都是短短几十年。
金陵王气风水已经被始皇帝给完全破坏了。
即使元太祖朱元璋一再注意此事，但是也没能避免明二世被永乐皇帝朱棣夺取皇位的下场。相传永乐皇帝坐镇南京时，江西术士廖军卿一语道破天机：“秦淮河是金陵城的气脉，在流出城时，水口石头朝外，泄漏了金陵城的王气，此地再难有王。”永乐皇帝答道：“朕亦嫌之，均卿所言极是。”于是下令迁都燕京（北京），给大明王朝带去了276年的悠久历史。
正因南京属阴，金陵的金粉之气变得越发盛大，熏陶出了陈后主陈叔宝和唐后主李煜两位著名的婉约派诗词皇帝，为地气之所制，“鲜衣怒马，马革裹尸”的英雄皇帝再也不会产生。
晚唐诗人杜牧以一首脍炙人口的泊秦淮：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”来描述在温柔富贵乡的人们极尽奢华，醉生梦死之意。
所以说——
金陵山行散而不聚，江水去而不留，非帝王之都，亦无状元宰相者也。
金陵王气黯然收！
（南京·夫子庙）
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中国自古以来就有三大干龙一说，三大干龙起源于《尚书·禹贡》所记三大山脉，它是大禹治水“大功告成”的象征。唐代风水祖师杨筠松说三大干龙均起源于昆仑山，“昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物。如人骨脊与项梁，生出四支龙突兀。”明代时三大干龙之说以王世珍之言为代表，北干龙位于黄河之北，中干龙界于黄河与长江之间，南干龙抱于长江之南。
从此三大龙脉一说定为正统。
按照山脉的走向来看，三大干龙的分布如下：
一支沿阴山、贺兰山进入山西，起太行山、沿太行山山脊逶迤北行进入漠南，形成燕山，再东行没入东海。此为北干龙山脉。
第二支至岷山沿左路进入关中起终南太华山，东行起嵩山，再东行潜入千里平原后起泰山，再右转抱住淮水，然后进入大海。此为中干龙山脉。
第三支至岷山沿右路从西藏的西边南下丽江，进入云南，经贵州关索，东行至湖南沅陵，然后分为两支；一支由武关出湘江，西至武陵结止；一支过庾岭，渡草坪，至黄山、天目山结止。至庾岭的这支龙脉过仙霞关后至闽南诸山结止，然后南下括苍山，北至天台四明山，进入大海。此为南干龙山脉。
结合历史就可以看到，所有中兴之处，莫不在龙脉最旺盛之地。
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看风水讲究“寻龙点穴”，龙就是山脉，水即为血脉，穴就是山脉中最吉祥的那个位置，所谓“龙怕孤单穴怕寒”，说的就是龙脉要山水相抱，群山拱绕，孤零零的一座荒山立在那儿，就是孤龙；穴要藏风聚水，不能漏风、漏气，否则就是寒穴。
龙穴是风水的词汇，是对穴的最高等级称呼，是穴的神秘化，专指帝王之穴。明人缪希雍在《葬经翼》有云：
夫山止气聚，名之曰穴。
简单来说，气凝结之处即是穴，可称风水宝地也。
晋人郭璞认为真龙发迹千里迢迢而来，结为一穴，形成峰峦叠拥，众水环绕，龙脉报卫，砂水翕聚的格局，那么穴就藏于其间。有山川之灵秀，造化之精英融结于内，有阴阳二气相交会，噫而为风，降而为雨，行乎地中而形成，取其生生不息之意。
其实在平时的生活中也有很多无形的风水讲究。
一般来讲，宅子前高后低，为凶。何为前，何为后？“前”就是大门或正厅所对的方向，中国版图总体位于赤道以北，人们自古以来就是向阳而居，谓之坐北向南，所以“前”一般指南方，“后”一般指北方。
东南高、西北低，也为凶。古代传说共工撞断昆仑山，导致“天倾西北、地陷东南”之状，所以西北高、东南低，是自然的法则，所以如果反过来，东南高、西北低，那就是逆天而行，会出大凶，故而谓之凶宅。
所以我们可以看到所有皇室宫殿或陵墓的各种朝向和摆件都是极有讲究的，目的就是为了承接气运，以镇四方。
—陆—
风水数术之学，有江湖流传的《十六字阴阳风水秘术》述说得比较全面。
龙怕孤独穴怕寒，四顾不应真堪危，独山孤龙不可安，安之定见艰与难。老树为阴宅五害之首，左近有老树、独山、断流、秃岭、乱石，皆是恶形坏，决不可常住。有老树则抢风夺气，有独山则少缠护，主无融无结，阴阳势必相冲；有断流则主脉苦土枯，水脉一断，生气也即隔绝；有乱石突怒，堰岩峥嵘，则主凶气横生，多有地之恶气所祸；有秃岭则谓之为无生气之地。
——《十六字阴阳风水秘术》
看懂了上面的文字我们来比照一下这个坐落于怪石裸露，孤峰突起的建筑——
眼尖的童鞋应该发现了，这就是韩国总统府邸，青瓦台。
而事实一次又一次地证明，韩国总统，鲜有善终。
最后，让我们用《道德经》的开篇来结束我们“一命二运三风水”大系列的风水篇，信或者不信，没什么可辩驳的，答案就在你自己的心中。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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