阿Q的报复
鲁迅说“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。”社会深处反人性、反人权的封建传统文化和制度是导致鲁迅小说中各类主人公不幸人生的最深刻原因。在鲁迅看来,构成庸众的个体既是受害者,又是施害者。畏强凌弱的小说主人公
《在酒楼上》主人公吕纬甫思想上清醒，能看清现实,屈服于异常顽固、强大封建专制势力。
《孤独者》主人公魏连殳肆无忌惮地报复社会，作践大良及其祖母。
《阿Q正传》主人公 阿Q看到对面走来了静修庵里的小尼姑。他平时看不起小尼姑，认为自己的晦气因小尼姑而起，马上迁怒于她。他迎上去大声吐唾沫，小尼姑不理睬，低头要走，他却伸手去摸回去，和尚等着你……”，“你怎么动手动脚……”，小尼姑满脸通红地想要离开，酒店里的人大笑。 阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？” 他扭住她的面颊，酒店里的人大笑，他越发变本加厉。阿Q忘了之前受到的耻辱，觉得很高兴，轻飘飘的。残酷的阶级压迫和精神奴役使阿Q失去了做人的生活地位和人的价值，转而欺负小尼姑，以此得到满足感。
阿Q拔起四个萝卜，兜在大襟里，被老尼姑抓个现行却还在耍无赖，让老尼姑把萝卜叫答应。
处于社会最底层，深受剥削和压迫的阿Q，性格深处有近乎残暴“奴隶主”意识，面对弱小，这种残酷便会表露无遗。在封建统治者，狼的面前，阿Q却是一只顺从的羊。封建统治者残酷统治之下，做惯了奴隶有羊一般温顺、逆来顺受和卑怯，任人宰割，也奴役别人，狼和羊的性格并存。自己被别人轻贱后，再去轻贱比自己更弱的人，无力在强者面前获得胜利。只能在更弱小的人身上寻求。
阿Q没忘却所遭受的一切，无力和强大封建统治者抗争，只能把仇恨藏在内心深处，只能忍气吞声苟活，以“忘却”面对和淡化来自权势的压迫、凌辱。
阿Q并非真想革命，相反是狭隘和守旧，他极力维护的，恰恰是把他推到此种奴隶境地的封建道统。要是阿Q真的革命了，便是疯狂的复仇。
在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。
千百年来，封建统治者为维护自己的统治，向来采取暴力镇压和处心积虑推行精神奴役的政策，禁锢人民思想，以此作为维护封建秩序，求得长治久安的手段。
精神奴役就是用封建礼教毒害人民，使人民处于愚昧、麻木精神状态，给人民造成惊人“内伤”。封建毒素深入渗透到许多人灵魂深处，使他们成为畸形的，精神被奴役导致变态心理的人，任统治阶级蹂躏。使他们忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的麻醉状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。在他们心目中，有权则崇仰甚至卑躬屈膝，无权则唾弃甚至鄙夷凌辱。封建思想长期奴役形成奴颜婢膝品性，形成丛林社会里弱者不愿无力挑战强者，欺软怕硬的国民性。丛林法则必然造就“人吃人”的社会大背景，国民生活在这种被人吃和吃人的制度中，在丛林法则中自觉或不自觉地成为这种制度的维护者。平头百姓遭遇不公，绝望中产生别样的复仇，宣泄不满。
鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人灵魂，对民族精神，对吃人的封建文化，专制体制进行彻底的暴露和有力的批判。
国人的生存状态极端恶劣，这种环境使人变得毫无自我意识，失去了思考和反抗能力，反过来导致生存状态进一步恶化，循环反复，人变得残忍、黑暗、麻木起来。所以,鲁迅提出要改良社会,“第一要著,是改变国人内在精神的黑暗”。但是，由于自身文化的限制，丧失了自我更新与自我进步的能力，牺牲了社会的自我整理修复能力，靠自我教育觉醒是几乎不可能的事情。
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