用洞穿历史的眼光回顾鸦片战争
满清涉外战争的根源满清权贵资本是指权力与资本合谋，以霸占和垄断社会的财富。因血亲、姻亲和密友关系而获得政治、经济上的利益，以及政治领导人对效忠者、追随者给予特别的庇护、提拔和奖赏”。
满清利用这种统治权为组成政府的特殊人群以及与他们有连带利益关系的人谋取政治利益、经济利益和文化利益。
满清政治上的任人唯亲，并渗透到商业世界，存在利己关系的友谊和亲情的商人和政府官员，影响到经济和社会，对外部世界的影响是腐败商业贿赂。
满清权力不合法，害怕完全的市场经济与民主社会。权力与资本狼狈为奸，纠集成空前强大的掠夺力量。对贸易顺差严重依赖，货币超发对外贸易由财政补贴吸取外汇，对内哄抬资产价格，垄断，死亡税率以满足官僚消费民脂民膏。那个庞大的一人有权，全家暴富满清官僚利益集团，把妻子儿女送到美欧加澳，公开或者隐蔽地将资财转移到国外。
满清的所有经济问题都是政治问题，满清面临的所有问题都是政治问题, 是权力罪恶的问题,是满清特殊利益集团及其附属的庞大利益阶层的问题。
满清社会制度与传统文化
古代中国从未有过作为法治前提或基础的公民社会，法律脱离了宪政和民主的根基。
古人维系人际关系靠的是人情面子，人情大于王法，整个国家的关系全部是血缘化的，通过血缘关系来处理人与人的关系，处理社会关系。黑格尔：“在中国，皇帝就是家长。法律与道德不分，唯一意志就是皇帝意志。”，“中国政府完全建立在家庭的伦理关系上。皇上像父亲一样，掌管一切。百姓像儿子尽孝道。一切都得服从。在中国要处理好人际关系，一定要把非血缘关系转化为血缘关系。
宗法儒家与契约精神相悖，古人普遍缺乏契约精神，形成极端自私的丛林法则，一副农业社会形态下极端自私的缺德农民狡诈面孔。
西方人的人际关系靠的是契约精神，契约是西方文明的基石，进而又成为西方商业文明的基础，在资本主义发展中起重要作用。契约代表着商业关系双方的承诺，信用与契约紧密关联，契约精神保证了商业文明的发展，契约精神本质上就是诚信精神。满清是由权力为主导的计划经济，排斥宪政。宪政就是契约，契约精神只能源自于经济私有化（民有化）的“自由经济”中，诚信的建设一定要以制度来保障。
满清末年的所有涉外战争都应该叫做《毁约战争》。
清王朝固守着祖宗之法不愿改变。试图向西方学习先进的科学技术，以维护清朝统治。只想保住清朝统治者的利益，巩固和加强满清统治者的利益和绝对领导。凡是不利于统治者的，比如现代国家制度，不管对人民和国家有多大好处和利益，都要斗争，绝对不走邪路。
鲁迅说：反对改革者，对于任何变革的努力，首先是“压”,压不住就变,变得仿佛与你一样,即所谓“咸与维新”,于是对者(敌人)消失了,满天下都都是改革、改革、改革……，以至于真正的改革者，反而羞于谈改革了。此话也可这样翻译，满清反对改革者，对于任何变革的意图，负隅顽抗，压不住变成骗，老佛爷标榜自己领导世界开放，变得仿佛与世界一样，于是大多数人都觉得没希望了,几十年满天下都是满清的改革、改革、再改革……，以至于真正的想改变者，反而变成落后分子，觉得不好意思了。满清靠阴谋诡计维持不正常形像，绑架古人。最后发展到别人对着干，结果不守诚信的满清很大意见，认为别人怕满清耍横，自信别人不敢打他，质问别人为何不守有利满清的规矩，让对方开出条件，意图用骗的方式耍至对方闭嘴，从此不再谈论落后的满清对世界的危害。
曾国藩的结拜兄弟，驻英使节郭嵩焘用12字归纳晚清外交: 一味蠢，一味蛮，一味诈，一味怕....因为愚蠢而行蛮，行蛮不成则使诈，使诈失败则跪地求和。
日本学习西方，不仅学西方的科学技术，也学他们的国家制度，只要西方技术而不要西方体制的清朝走向了穷途末路，既要西方技术更要西方体制的日本则迅速跳出困境，一跃而为列强之一。
满清的变革，根本上是思想观念与价值信仰的变革，鸦片战争有局限性，没有从根本上铲除封建统治的思想和极权制度。
后果
黑格尔：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。以专制的复辟进行所谓革命，一个专制代替另一个专制的恶行循环而已。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。
满清GDP早已世界第一，酱缸文化自信认为能实现复兴。柏杨《丑陋的中国人》：“中国人长期生活在酱缸之中，日子久了，自然会产生一种苟且心理，一面是自大夸耀，另一面是自卑自私”。
结论
真正改变古人靠宪政守契约。由于自身文化的限制，古人丧失了自我更新与自我进步的能力，一个民族靠自我教育觉醒是几乎不可能的事情。
不改变满清这个本质与奴隶社会一样的社会制度，古人也没有办法去除深入骨髓的奴性。带极端自私封建文化的古人不适合管理教育、司法、社会保障。教育剔除奴性文化，摆脱王法，司法独立有讲理的地方，社会保障严重不足，玩等级，只能造就奴性十足的古人。满清的社会收入的大部分总是没有回馈给老百姓，热衷投入外交，这样的社会本质就是把老百姓当奴隶的封建社会。没有摆脱人身依附的社会保障与适合现代文明的教育，公平的司法怎么会有独立人格，人格不独立，思想就不独立，意志也不自由，使古人奴性这么强。
宪政的实质，一是限权，即限制政府及立法机构的专属权力；限权的一个精巧的技术性手段是分权。二是保障，即保障人民的各项基本权利，特别是洛克主张的生命、自由和财产权。通过宪法和法治的方式践履这样的政治制度，就是宪政。以宪法为灵魂的国家权力的人格化，就是宪政。（哈耶克）
哈耶克：愿意放弃自由来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。此话也可这样说：忽视宪政，单纯讲契约精神，得不到自由经济，只剩下满清毁约，宪政就是契约。
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