佚名：秦王朝的依法治国

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  作者：佚名

  王法

  法家教父荀子说：君子者法之原也，君主是实行法治的根本。徒弟商鞅,韩非子主张以法律为准则统治人民，把君王的意志形成法律，称为“王法”。王法即是奴役百姓的严刑峻法,王法是维护专制统治的工具和手段，是权贵伤人的利器，流氓治国是为了自家利益,富国强兵梦。法家思想的核心目的就是建立起皇权至上的中央集权政治,开启了中国两千余年的君主集权统治。

  君主掌握了最高权力，也就掌握了是非标准，掌握了真理。秦王朝只有王法，所立之法就有可能是罗织各种罪名的恶法。设立各种口袋罪，打着依法的口号耍流氓，一副流氓嘴脸。秦始皇在世时，他的统治已经在崩溃，虽然他自己并不知道暴政让逃亡山林落草者不可胜数，直至群盗满山。像刘邦赶往骊山，修建秦始皇陵在芒砀山落草，秦15年即告覆亡。依法治国就是依法专制，王法不可能维护社会的公平正义，法律越严酷,百姓越深受奴役之苦，秦王朝是地地道道的黑帮社会。施行暴政是专制的遗传基因，也是一切专制的核心。专制制度是世界上最自私的一种制度。搞专制就是要维持特权制度，也就是维持不公正的制度。艾因?兰德:这不是一个社会，而是一个通过帮规组织起来的暴民集团。

  《商君书》、《君主论》阐述的依法治国，就是流氓政治。法家成为祭坛上牺牲品的命运表明这类是什么货色，用残酷刑律去震慑百姓，与公平正义无关，法家思想就是想尽办法整人，长期靠欺负人为生。
官官相护   

  公务员置身两张关系网之中。一张是显形的，即体制性的组织网络。在中国，法律未必比权力大，道理更无法与权力相提并论。一张是隐形的，超越组织关系的个人关系网络。这种政治制度与儒家思想，家国同构的伦理本位，吃人的礼教紧密联系在一起，一切可以结为纽带关系的宗法血亲价值观，来处理人与人的关系，处理社会关系，宗法文化孕育专制，永远停留在丛林法则。中国人维系人际关系靠的是人情面子，人情大于王法。

  各级官僚只需对上级负责，不必面向民众，更无须对民众负责，唯上是从，人治大行其道，对权力服从与膜拜，家长制，一言堂，集权制和形形色色的特权因此出现，绝对权力导致绝对腐败。对百姓严刑峻法对官员徇私枉法, 官员之间相互包庇联合起来欺负百姓,穷而无告的人处在官吏的淫威之下，他们没有任何诉苦伸冤的机会,得到的只有镇压打击，甚至让百姓承担官员失职的责任。百姓如果拒绝王法，用东北土匪座山雕的话：我插了你。中国人在官府面前逆来顺受，噩梦的开始。秦始皇对廷尉、御史、中尉的坚强领导，见不到一束阳光的照射。秦朝百姓一边领补贴唱高渐离谱写的《秦颂》，一边快意情仇听衙门里黑打黑传来车裂嫪毐及其党羽的惨叫，冷漠地看着朝庭里腐反腐坑儒的忏悔表演。

  在残酷暴力统治下，中国人缺乏自尊心，冷漠、自私、麻木，民众没有气节和力量反抗皇权。王朝如果有公平正义就不会出现愚民对圣君指望不了就指望清官，清官指望不了就指望侠客，侠客指望不了就寄托于鬼神出来主持正义的聊斋。

  艾因?兰德：政府不再是人民权利的保护者，而是成为最危险的侵犯者；不再是自由的保护者，而是一种奴役的体制；不再使人民免受武力的威胁，而是首先使用武力对付人民；不再是人们之间关系的协调者和基于社会准则的服务者，而是成为用威吓和恐怖手段控制人民的工具；它不倚仗法律，对社会资源的支配来源于官僚机构的任意决断.......我们发现了一种奇怪的颠倒：政府可以做任何它想做的事,而公民只能在得到政府同意的情况下才可以做。这是人类历史上由野蛮力量控制的最黑暗的时代。

  秦王朝的社会政治进程与普世价值完全对立，依法治国与公平正义无关，与民主宪政背道而驰。

  斯密和杰斐逊都把政府权力的集中看作是对老百姓的巨大威胁；他们认为，不论什么时候都应该保护公民免受政府的专制统治。