苏小草：中国走出困境的途径

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1、错误的观念导致错误的思维方式，错误的思维方式导致错误的行为模式，错误的行为模式导致自戕自虐的现实。无论是理论上还是实践上，马教公有制代替私有制的论断均是错误的，如果不能正视这一认知错误，反其道而行之，中国必将走向万劫不复之地。平等和自由的关系与公平和正义的关系是一致的，两者相辅相成、相得益彰，均不是相互对立和矛盾而不可兼得的概念。推行集（极）权专制或等级特权制度必须把平等和自由、公平和正义视作相互对立和矛盾而不可兼得的概念，事实上，这种情况下，既无平等也无自由，既无公平也无效率，只有权力支配一切的集（极）权专制或等级特权制度。

2、以礼（等级）统领全局，等级之‘道’，特权之‘德’，仁者不义，义者不仁，上仁权而下义责；智者不信，信者不智，上智（治）权而下愚忠愚信，这就是儒家伦理，它是无道缺德不讲理的混账逻辑。孔教讲中庸之道，是不讲理的，中庸之道的实质是争取和捍卫特权；马教讲唯物辩证法，是不讲理的，唯物辩证法的实质是拥有和行使特权。马教遭遇孔教会发生什么？争权夺利、互害斗争，一个比一个不讲理，只是害苦了天下百姓。国人为何总是排斥西方的价值理性呢？根源在什么地方？原教旨主义儒学对西方的价值理性有无排斥作用？如果没有，原教旨主义儒学具有西方的价值理性吗？一个逻辑理性都不具有的学说，如何具有西方的价值理性？时至今日，某些人还在推崇所谓儒学是不是很荒唐！西方的价值理性在于抛弃‘圣人’情怀而回归人性本真，儒家学说标榜‘圣人’情怀而强调所谓‘自律’，‘自律’什么呢？自律成尊卑等级，那么，如果不存在外部的强力，如何‘自律’成尊卑等级呢？既然存在外部的强力，如何自律呢？原逻辑错误，一切都是错误的。

3、公有制为主体的计划-权力经济模式来源于臣民思维和臣民体制，私有制为主体的市场-权利经济模式来源于公民思维和民主体制，当下的中国应着力于摒弃臣民思维和臣民体制以确立公民思维和民主体制，继而从公有制为主体的计划-权力经济模式走向私有制为主体的市场-权利经济模式，而非相反。如果一意孤行逆道而行，中国改革开放的成果必将得而复失、毁于一旦，所谓的‘民族复兴’也只可能上演民族覆灭的悲惨剧情。公有制为主体的计划-权力经济模式是不讲道理的经济模式，无法规避‘至恶’而完善，践行之必然给国家或民族带来灾难。愚昧落后不可怕，可怕的是不认为自己愚昧落后，不仅如此，还标榜自己文明先进。榨干民财供养官僚利益集团，没油水了；榨干民企供养官僚利益集团，没油水了，还能怎么办？涸泽而渔、焚林而猎，彻底玩完。当下，国人要具有追责意识，中国需要建立追责机制，对于出台各种错误政策的责任人进行追责处罚，以警示和避免各种失道乱理行为的一再发生。

4、孔教的观念是尊卑等级的天下观，理念是中庸之道；马教的观念是平等自由的天下观，理念是唯物辩证法。孔教的观念和理念均是错误的，马教的观念是正确的，理念是错误的。在中国，马教贬斥孔教的实质是试图摧毁孔教的观念和理念以确立自己的观念和理念，但采用的方式依然是强权和暴力，并在这一过程中被孔教同化，理念难辨是非，观念没有确立，故而，马教最终落败于孔教。根本原因在于，马教的理念是错误的，中国融入世界现代文明需要抛弃孔教，然而，除了造成无尽的痛苦和灾难之外，马教在中国的实践并没有成功。基于此，我们必须正视和纠正马教的理念错误，用对立互补因果律代替唯物辩证法，继而构建现代公民社会，融入世界主流文明，实现宪政、民主和法治。

5、岛国地震多发，承载人口有限，二战中日本登陆东亚大陆是必然的，以后还会寻求登陆，要么以战争的方式进行要么以和平的方式进行。中国历史呈现间歇性被殖民的轨迹，被殖民主导了历史的发展方向，这是传承孔儒文化传统的必然，孔儒文化传统是殖民文化传统。近现代日本侵华是中国历史发展的必然，是日本登陆大陆的需要，两者互为一体、相辅相成，而其殖民中国失败是一个意外，它是外部力量有效干涉的结果。一个孔儒文化传统为主流意识的中国，王朝的覆灭和重建过程中，中国需要外来的主子，日本需要登陆做主子，奴才需要主子，主子需要奴才，两者有深度合作的空间，故而，日本侵华不可避免地发生了。当下的中国又到了最危险的时候，要么接纳西方文明文化以规避王朝的覆灭和重建，要么继续王朝的覆灭和重建，没有其它前途。只有救赎和爱能够改变中国，即便是魔鬼也有重新做人的渴望，仇恨不能解决任何问题，砥砺前行才是‘正道’。

6、历史是复杂交变的，不是理想化的，假设的历史是不成立的。一个民族的灾难是不讲道理的必然，不讲道理必然领受惩罚，灾难是躲不过去的，只不过以不同的形式出现罢了。暴力革命是否定平等的必然结果，否定了平等就为争取和拥有特权开了绿灯，那么，通过暴力革命争取和拥有特权是合乎逻辑的。多数暴政是少数强权发展到极端的必然，如果不能解决少数强权问题，多数暴政是必然要发生的，因此，中国当前面临的最大问题是少数强权。禁锢思想、钳制言论，湮塞人智、泯灭良知，教师不能说真话，如何培养出追求真理的学生？祸国殃民者，以一己之私而私天下也。

7、不管是福祉还是灾祸，历史的发展是由其背后的逻辑支撑的，是福不用求是祸躲不掉。在中国，没有孔教的支撑，马教是玩不下去的，如同秦皇‘坑儒’二世而亡，施秦政必儒辅，否则，好景不长。马教反对私有制，孔教认同官有制，马孔连体公有制，即官有制或党有制。党天下的意识形态来源于马孔一体，它是马教的深化和孔教的拓展，权贵利益集团是马孔教交媾的产儿，一种非驴非马的‘怪物’。马孔一体形成的特殊利益集团的规模是巨大的，食量惊人，而且一直不可抑止地增涨，吞噬一切、所向披靡，直至余食赘行而轰然暴毙。

8、儒们读死书，不会独立思考，还以为自己读懂了书，还要瞎掰活，害人害己不自知。读死书是不可能有创造性的，创造性的迸发在于诗韵和哲思的悟性，儒们均是读死书，不可能有创造性。高级五毛的主要特征：1、政治正确，不对社会热点问题发表评论；2、儒文化本体论，推崇威权体制；3、诋毁西方文明文化，诋毁普世价值观；4、拉大旗作虎皮，以师尊的面目示人；5、混淆是非、胡搅蛮缠，不以理服人；6、搬弄是非、浑水摸鱼，投机钻营、跟风闹腾。孔教的社会功能是教化臣民做奴才，放弃抗争精神和权利意识，它是通过传播欺骗和谎言实现的。原儒孔孟均具有自卑又自大的分裂型人格特征，吹牛皮、浮夸风是儒们的潜在意识，这种潜在意识来源于极端的功利主义。孔孟及其徒子徒孙均具有吹牛皮的言行特征，尊孔崇儒的皇帝更是爱好吹牛皮，吹得没边没沿的，皇城根儿的百姓都沾染上了。欺骗和谎言均是通过吹牛皮传播的，皇帝不吹牛皮如何展览皇帝的裸体？展览皇帝的裸体是吹牛皮的必然结果。

9、权力崇拜和权力至上，不知道理，不讲道理，欺骗和谎言，强权和暴力，统治者伪善狡诈、卑鄙无耻，被统治者麻木冷漠、愚昧无知，集（极）权主义，历史周期律的轮回史。这就是中国一以贯之的人文景观和历史发展现状。维稳成了打压百姓维权，只能越维越制造社会矛盾，越维越不稳，直至把社会发展成果消耗殆尽，把国家推入灾难祸乱的深渊，权力至上、失道乱理，执政观念出了大问题。无道缺德的文化、失道乱理的政治、利出一孔的经济，如果不进行全面的社会变革，这样的国家还能有好结果吗？绝对不可能。

10、政府官员活到1200岁养老金照发不误，百姓活到90岁权贵们都嫉恨，百姓越命短，权贵们越开心。当下，为何信口雌黄的奸人当道而层出不穷？尊卑等级观念作祟的必然结果，儒之腐者，腐儒也；腐儒者，奸人也。在中国，只要还有人倡导尊卑等级，必然存在‘斗’，‘斗’表现在两个方面，其一，倡导尊卑等级的人内部的‘斗’，它是互害斗争的‘窝里斗’；其二，倡导平等自由的人与倡导尊卑等级的人之间的‘斗’，它是正义与邪恶的较量。儒们往往说别人没读过或读不懂儒家学说，但忘了想一想如果自己说的有道理，为何批孔批儒者无法接受和认同呢？一厢情愿的臆测不是理据，独立思考才能出真知，儒们说的那些东西是经不起逻辑推敲的，只不过从来没有思考过什么是逻辑，误人子弟、害人害己，不要执迷不悟了！

11、中国走出困境的途径：统治利益集团放弃欺骗和谎言，继而放弃强权和暴力；广大民众拒绝欺骗和谎言，继而拒绝强权和暴力。何谓欺骗和谎言？它是把相对存在的伦理（权力与责任、权利与义务）概念绝对化生成两种极端主义概念的产物，比如，‘毫不利己，专门利人’的社会理想，‘民贵君轻’的社会理想，国家消亡的无政府主义社会理想等等。高调‘至善’的社会理想是皇帝的新装，是欺骗和谎言，它与强权和暴力是互生互存的，统治利益集团高调‘至善’的社会理想只可能是政治骗子，文化人高调‘至善’的社会理想只可能是文化骗子，民众高调‘至善’的社会理想只可能被欺和被骗。只要抛弃高调‘至善’的社会理想就能远离强权和暴力，远离强权和暴力就是构建现代公民社会，实现宪政、民主和法治。

12、在中国，儒家和法家是互生互存的，谁也离不开谁，儒家重在传播欺骗和谎言，法家重在实施强权和暴力，两者共同构成君主臣民体制的两大支柱。欺骗和谎言的罪恶远大于强权和暴力，它使得百姓像喝了迷魂药般而不得觉醒，如果不存在欺骗和谎言，君主臣民体制便会瞬间崩塌瓦解，因此，揭穿欺骗和谎言至关重要。何谓欺骗和谎言？统治利益集团高调‘至善’的社会理想，一个字‘假’。‘民贵君轻’就是君主臣民体制高调‘至善’的社会理想，是儒们专门用来欺骗忽悠百姓的，它根本就不存在，无耻的欺骗，赤裸裸的谎言。过往国人居多把精力集中在批判强权和暴力的罪恶而忽视了批判欺骗和谎言的罪恶，由于历史叙事往往只是语言事件，欺骗和谎言才是最大的罪恶，消解强权和暴力仅靠批判强权和暴力是远远不够的，还应该彻底揭穿欺骗和谎言的丑陋嘴脸。如今，国人意识到了这个问题，所以未来是充满希望的，是可以期待的。