郭松民：二评《哪吒之魔童降世》：“我命由我不由天”，真的吗？

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　　“有没有人意识到，‘魔童‘哪吒其实是一个可以大言不惭地啃老的熊孩子？”

　　01

　　《哪吒之魔童降世》（以下简称“魔童”）的反复重申的主题是“我命由我不由天，是魔是仙我说了算”。

　　这句话很热血，也很中二。

　　这个主题，与1979年版的《哪吒闹海》中极为鲜明的不畏强权，惩恶扬善，敢于斗争，敢于胜利的主题相比，已经退步了很多，变成了非常自我的“做你自己。”

　　这意味着我们的外部价值世界一直在持续地瓦解、塌陷，现在已经萎缩到背心和裤腰带以内了。

　　02

　　“魔童”的这一主题，其实也是来自于现实生活的投射。

　　有没有人意识到，“魔童”哪吒其实是一个可以大言不惭地啃老，反正一切有爸爸妈妈爷爷奶奶兜底的90后、00后熊孩子？

　　太阳底下哪有新鲜事？当年风靡一时，最受中老年观众喜爱的小燕子还珠格格，也和哪吒一样是个可以到处惹祸但最终会由“皇阿玛”擦屁股的啃老族。

　　问题是，他们一方面被老一辈惯坏了，另一方面，他们又瞧不起老一辈，对老一辈有强烈的逆反心理（因为啃老就必遭或明或暗的鄙视，就必须听老一辈唠叨）。

　　因此，有一天能够让老一辈跪下来，让整个陈塘关的人都跪下来，这才是他们的梦想，抑或意淫。

　　哪吒做到了，就成了暑期的爆款！

　　03

　　“我命由我不由天”成为主题，还意味着《哪吒之魔童降世》已经放弃了对是非善恶的追问。

　　在影片中，作为“反派”的申公豹和东海深处的“龙族”也是值得同情的，甚至他们的要求也正当的。

　　在《哪吒闹海》中，龙王吃腻了馒头、猪羊等祭品，于是以大旱相要挟，要求人类为他进贡童男童女，但在“魔童”中，龙王只不过想率领龙族摆脱海底炼狱。即便那个兴风作浪的海妖，也不过想在陆地上找一条狗吃，并没有打童男童女的主意。

　　放弃对是非善恶的追问，把“做你自己”提到至高无上的高度，表明从八十年代迄今，中国仍然没有建立起被普遍接受和尊重的主流价值观。

　　04

　　哪吒和敖丙的友谊，感动了不少00后、90后。

　　但这种友谊，也是黑社会式的，没有是非感的友谊。

　　“魔童”对传统的哪吒故事做了一个一百八十度的反转，把哪吒和敖丙这一对生死仇敌，变成了过命的兄弟。似乎两人之间的友谊，具有高于一切的价值。

　　敖丙真信了。但他浊气一涌，脑子一热，可能会让龙族付出千年不得超生的代价。

　　这对年轻观众可能形成的误导，的确令人担忧。

　　在中国的传统文化里，歌颂“义气”的作品虽然有不少，但“义气”从来都不具有最高价值。

　　《三国演义》中的桃源三结义，应该算是“兄弟情义”的最高标准吧？但即便是在《三国演义》中，“兄弟情义”也要服从“君臣大义”——张飞在古城，听说关羽叛降了曹操，挺起丈八蛇矛劈面便刺，哪里还管他是什么二哥？

　　05

　　“我命由我不由天”的口号打动了很多年轻观众。

　　有评论说，这体现了“对抗命运、遵从内心，不必世人理解、不需上天注定，我们要的是走自己的路”的理念，因此“很符合现在追求独立人格的年轻人的胃口”。

　　这一说法并非完全没有道理，但过于美化了。

　　导演饺子对记者说，他希望能做出一个“不认命”的故事，给还有梦想的年轻人鼓舞和力量。

　　如果这就是饺子导演的目标的话，那我觉得他失败了——票房成功并不等于理念的成功。

　　06

　　在我看来，“我命由我不由天”可以说是一个“后成功学”时代的口号。

　　什么意思呢？

　　2008年以前，由于经济持续高速增长，社会阶层尚未完全固化，个人奋斗成功的概率比较大，“成功学”也显得比较“有效”，这可谓“成功学时代”。

　　2008年之后，通过个人奋斗取得成功的许多有利条件都不存在了，“成功学”就越来越像是一种“精神胜利法”，是为“后成功学”时代。

　　“做你自己”和个人奋斗不同。个人奋斗内在地包含了对“成功”的期待，而“做你自己”，则只求心理安慰，不敢再奢望成功了。

　　“我命由我不由天”，看似高亢，背后却是一种挣扎、无奈、甚至绝望，因为真实的情况是“我命不由我，由天（即由各种无法控制的因素的合力所导致的必然性）”。

　　哎，难怪有人说看“魔童”掉了眼泪，真正是心有戚戚焉啊！

　　（未完待续）