雁默：文化台独？谁敢在太岁头上动土？

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      家中有长辈是电视连续剧编剧，曾经写过妈祖传记类的剧本，出资者就是几个相关的妈祖庙。他说那是他最头痛的经历，因为妈祖往生前的故事，大都是穿凿附会，所以需要大量的虚构情节。再者，出资人规定，妈祖是神，不能打，不能骂，更不能跪，一堆禁忌让他写这剧本时战战兢兢。后来，总算顺利播出了，竟有寺庙干脆拿剧本里一些虚构的情节，当成真实历史，作为该庙“独家旧闻”，流传于妈祖信众间。

      中国古人迷信，凡怪事异象，皆视为神灵，所以有拜石头的，有拜乌龟的，有拜老树的，什么都能拜。台湾完全继承了这基因，除了一些人尽皆知的大众神明外，到处都有奇奇怪怪的庙宇，穿凿附会的传说，与意想不到的神明。从民间信仰中，得窥台湾民众百分百的中华文化基因，从民俗禁忌、祭祀形式、庙宇风格，到迷信的思维模式，都很中国。而且，不是只有乡间的底层民众崇信鬼神，现代化城市里的人们亦如此。

      要说文化台独能走多深，我还真不信，光是民间信仰这堵森然巨墙，台独就冲不破了。

保安宫，摄影：观察者网专栏作者雁默

      光怪陆离的鬼神文化

      民间为了驱除疫瘴，消弭天灾而建庙封神者，史不绝书，大儒董仲舒尚且率民众祭天地“止雨”，一般小民自是不在话下，民间信仰光怪陆离，在台湾多走几间怪庙，也就见怪不怪。

      例如，台南市里有间“镇海将军庙”，祭祀一头母猪。往昔有一头偷饲料的母猪，遭村民殴打，遂窜逃至海滨，意外落海溺毙。该村有不杀母猪的习俗，却搞死一头，这猪死后怨灵不散，阴魂作祟，当地没多久就面临溃堤之灾，村民大惧，当即立庙祭祀，母猪被封为“猪母娘娘”，“镇海大将军”。祭品随意，唯一的忌讳祭品是“猪肉”。

      类似猪母娘娘这种封神传奇，被称为“孤魂信仰”，其实就是拜鬼。故而在民间信仰里，鬼神界线模糊，没有统一的原则，这也是中国传统泛道教的特征。

      与母猪娘娘有类似际遇的还有一名荷兰籍女子。她来台时船只搁浅在垦丁，遭原住民杀害，并取走其身上的八样物品。荷兰女客死他乡，可谓冤屈，因为该部落也有习俗“不杀女子”，却倒楣遭难。后来当地居民在海滩上发现粗大的骨骸，心中疑惑，在女子托梦并经乩童”翻译”后，“发现”原来荷兰女想定居于此，居民于是建庙祭祀，名为“八宝公主”。

      以上两例，都还不算什么，嘉义有一座“铁嘴将军庙”祭祀的是一座火炮。清朝年间，有两村械斗，其中一村欲以炮轰对方村民，结果观音佛祖大发慈悲，让射出的炮弹只打中榕树，打不到人，民众啧啧称奇，疑是神明显灵，于是建庙祭祀这门炮，名曰“铁嘴将军”。

铁嘴将军

那么，火炮都能拜了，还有什么不能拜？像那种挡住土石流，保卫庙宇不致被冲垮的大石头（石佛公），当然要拜。天然形状似阳具的石头（阳神爷），能保佑生子，当然要拜。来自菲律宾的外劳意外溺毙了，只要托梦给居民，就能获得专属庙宇一座（菲宾大哥庙）。蒋介石当然有人拜（蒋公王爷庙），邓丽君也有庙祭祀（二林广懿宫）。荷兰女子可拜，日本警察当然也可拜（义爱公森川清次郎）。

阳神爷，摄影：观察者网专栏作者雁默

      台湾奇神怪庙的文化，不但能突破种族藩篱，还能超越物种，所以看到有祭拜日本天皇的庙，不要以为这是皇民文化，这种庙宇应与蒋公王爷庙等同齐观，就是荒诞的怪庙而已，当你看到日本天皇神像穿着汉朝皇帝的服饰时，应该就能理解了。

      这些特别的庙宇虽多，但与民间普遍信仰，供奉中国神祗的庙宇数量比起来，只能是沧海一粟，聊备一格、博君一粲而已。

      中华属性宗教的份量

       12106座寺庙

      2015年统计，台湾有全球密度最高的便利超商，总共约10199家，平均每2304人分享一家超商，听起来很吓人，然而更吓人的是寺庙总数。同年，“内政部”统计全台有登记的寺庙12106座，平均每1515人分享一座寺庙，而且年年增加。这还是登记有案的，还有许多土地产权不清，或上述私建的怪庙，或占“国有地”无法登记的寺庙不包含在内。

摄影：观察者网专栏作者雁默

      2015年，台湾便利超商营业额高达2950亿元，看起来很惊人，更惊人的是难以估算的寺庙经济产值。其余不论，台湾一年要烧掉28万公吨的金纸，经济规模就高达131亿元，而较具规模的寺庙办活动，经费动辄上亿，香油钱数不清。

      以2012年大甲镇澜宫妈祖遶境（绕境）活动这单一个案来看，信众参与人数超过120万，活动中的各式消费，如香油钱、信众宣赠的1500面金牌、伴手礼、吃吃喝喝，粗估整体产值就有40亿。

      这还只是一间庙，一个活动。台湾每间寺庙每年都举办好几次活动，以增加收入，想想一万两千座庙的总产值，台湾人在拜拜上的消费，想必超过便利超商。

      就是很爱拜

      2014年“内政部”统计，台湾有约96.6万登记有案的信众（不包含基督教等西方宗教），道教徒80.5万（寺庙数9485），佛教徒15.4万（寺庙数2355）。这个数字是严格定义下的信众数，亦即出家者、寺庙创办者、符合寺庙内规者、对寺庙有重大贡献者（大笔捐献者）。

      根据美国2006年度“国际宗教自由报告”，2300万人里，台湾自认为佛教徒者约800万（35%），道教徒者755万（33%），由于台湾有佛道混合的现象，因而两大宗教的信徒有重叠性。

      再根据美国“宗教与公众生活计划”报告统计，台湾有约44%道教信众，21%佛教信众。从文化层面来看，佛道两教之外的独立宗教，以一贯道信众1.7万人（寺庙数222）较多，亦为中华文化宗教，泛基督教仅占5%（教堂3280座）。

换言之，台湾有约7成民众信仰来自大陆的传统宗教。

      论人论钱，以上数字意在传达读者，台湾宗教是资金雄厚，势力庞大的社会单位，又是一个固守中华文化的坚强堡垒，掂了掂份量，你现在知道它有多重了。有这么庞大的信仰人口，香油钱又不必缴税的寺庙，资产可想而知。

      来自大陆的大众神

      “内政部”统计，在台湾，道教前十大主祀的神明为：福德正神（土地公）、诸府千岁、天上圣母（妈祖）、真武大帝（玄天上帝）、关圣帝君（关公）、天上王母（西王母）、观音佛祖、中坛元帅（哪咤三太子）、保生大帝、神农大帝。

      佛教的前十大主祀神明为：释迦牟尼佛、观音佛祖、福德正神、弥勒佛、三圣恩主、天上王母、玉皇上帝、诸府千岁、明明上帝、真武大帝。

保生大帝，摄影：观察者网专栏作者雁默

      是不是怪怪的？佛道两教主祀的神明重叠，是台湾民间信仰的特色。这个现象除了显示儒释道三教合一的中国传统外，另一个因素是日本。

      在日据时期，1915年发生西来庵事件，民间宗教起义抗日，日本人开始注意台湾文化排日的问题。

      1937年卢沟桥事变后，更促使台湾的日本当局发起皇民化运动，企图将台湾人改造为日本人，并从民俗信仰开始。日本人想用神道教取代台湾的道教信仰，以日式佛教取代中式佛教，当时的日本政府的口号是：支那神由支那人拜，台湾是日本的一部份，已脱离支那，因此请支那神统统回家吧。当时被毁的神像近两万尊，而许多信众把神像藏起来，并发现佛寺能幸免于难，便纷纷在道教寺庙摆佛像，躲避追缉。日本人走了以后，民众将藏起来的神明拿出来重新祭祀，但又不便将佛像丢弃，于是成了佛道神明合祀的现象。

      所以台湾佛道的界线模糊，对信众而言，反正都是神明，有拜有保庇。

道教总庙，摄影：观察者网专栏作者雁默

      要台湾人学习日语不算难，但是中华文化在此地盘根错节，根深蒂固，根本改不了，从信仰即可见其端。虽然也有日本人在台湾企图融合日本与台湾妈祖的信仰，将天照大神与妈祖合祀，创立了“天母教”，不过日本战败后，此教也烟消云散，只剩“天母”这个地名，留在台北市。由此可见，来自大陆的神明在台湾人心中难以撼动的地位。

      蔡英文祭拜台籍日军，新闻很耸动，好似这种文化台独很强大，很流行，然而，蔡英文从选前到选后，不知走访了多少间寺庙，所有中国神她一样也得拜。选前给蔡英文上上签“武则天坐天”的“南鲲鯓代天府”主祀五府千岁，今年王爷们不爽了，给用英日文拜年的蔡英文下下签“谁知此路去又难”。李登辉身为基督徒，为了政治前途和选票，照样毕恭毕敬地拜他口中的“支那神”。哪一个台独敢站出来说中国神滚回去？敢在小蒋铜像上泼漆的“天然独”，哪一个敢在中国神像上泼漆？

      一个都没有。

      就算是口头非难也做不到。

      当年日本人做不到的事，作为“精神日本人”的那些台独分子怎么做得到？

      寺庙与政治

      台湾什么都可为神，有神就有庙，有庙就有人拜，有人拜就有钱，有钱就能办活动吸引更多信众，信众的数量至少都能让庙续命，信众若累积到一定程度，寺庙的管理者成了地方上的头面人物，就能投入地方选举。也就是说，民众的迷信背后，是一个庞大的商机，兴建庙宇对地方上的土豪而言，往往是一本万利的生意，且有了群众基础，又是进入政治的门票。

      岛上是一个宗教政策相当宽松的地方，只要有钱有地，私建寺庙的门槛很低，以庙宇为中心创立的宗教团体，有心者会采取多元化经营，举办节庆，投资文教产业、医疗产业、慈善事业。每间庙宇的管理单位若能善用来自信众的资金，做大了，就成为企业组织，若从善念出发，确实能造福社会。但反过来看，庙宇往往也是一个大黑洞，甚至成为洗钱的管道。

      在选举制度下，由于有规定政治献金上限，政客往往利用宽松的宗教政策，兴建寺庙，借由信众捐献的名义，收受政治献金。地方桩脚可运用这层管道，投资政客选举，选上以后，政客再以图利桩脚的政策，利益输送。这个手法，就是黑金政治的环节之一，台湾许多地方民代，“中央”民代，或透过选举产生的乡镇县市长，都是这么玩儿的。

王母娘娘，摄影：观察者网专栏作者雁默

      既然寺庙是金钱汇聚之地，免不了要染上想分杯羹的黑道，从上述大甲镇澜宫的马祖遶境活动来看，这么大笔的流动资金，在光天化日下要怎么管理？120万人的活动，有多少警力可以维持秩序，组织信众，保护香油钱？因而，这种大型知名的庙宇，其管理单位大都有黑道背景的成员。

      大甲镇澜宫的管理头儿是颜清标，大家说他是黑道其实不尽正确，要管理这种摇钱树庙宇，黑白两道都要打点，这是地方土豪的生活型态。最近公布“立委”申报的财产，颜清标之子，现任“蓝委”颜宽恒，夫妻名下有80笔土地与建物，而颜清标有两个老婆，五名子女，不可能唯独颜宽恒有钱，可想而知，妈祖信众将这土豪养得多肥。

      传统民间信仰的两面

      新党于2016年做了一份“国族认同调查民调”，台湾有86%的民众觉得自己是中华民族的一分子，觉得非华族者9.6%，以连续四年13次的调查趋势来看，台湾人认同自己是中华民族者稳定维持在84%以上。虽然有人认为新党是统派，做的调查肯定有问题，然而，如果对照民间信仰的比例，佛道两教的庞大信众就接近这数字，确实可说是中华文化的干城，毕竟大家的祖先是中国人，拜的是中国神，实无理由自绝于中华民族之外。这便是为什么，要搞文化台独的难度很高。

      刘世芳为了选高雄市长冲知名度，公开质疑扯铃是中国文化，是中国的“统战工具”，已然遭到社会普遍的挞伐，显示反中华文化仍有一个限度。再者，台独敢碰中国扯铃，绝不敢碰中国神，高雄市有1481座寺庙，仅次于台南市，许多桩脚有传统宗教背景，谁敢说关公是中国统战工具？

      另一个面向，我们从肥滋滋的颜清标身上，可以察觉台湾四成主张“维持现状”、不统不独者，颜清标这样的土豪正是其代表。

      什么人希望最维持现状呢？当然是那些觉得现状很好的人啊，颜清标有权有势又有钱，能不爱现状吗？所以虽然他身处蓝营，统派洪秀柱选“总统”时下台中，颜清标就躲，因为土豪既不愿独，也不愿统，任何可能改变现状的主张，他们都反对。

      主要原因，是宗教界怕两岸统一后，宗教政策一紧缩，这么爽的行档就没了。这样我们就明白，国民党内为何反柱反那么凶了，因为像颜清标这样的既得利益者，都是标准“不统，不独，不武”的信徒，而这种人在国民党里是主流。

      换言之，传统宗教既是文化的捍卫者，又是最怕改变现状者，维持了台湾民众的中华文化倾向，却又拒斥两岸政治上的统一（当然也同样拒斥台独）。所以党主席参选人吴敦义拼命喊“一中各表”，因为他团结蓝营选票的路径，只能选择马英九的“不统不独”，用维持现状安抚手握选票的土豪们。如此也就恍然，为何蔡英文在选前大喊维持现状，那一个个原本偏蓝的宗教团体，便纷纷成立蔡英文后援会，外表看起来是由蓝转绿，其实他们一直没变，总是站在维持现状这一边。

      这么看来，台独如果还想要选票，谁敢在太岁头上动土？

      太岁者，太岁星君也，标准的中国神。