姬鹏：抵制娘炮和警惕爷炮是一种集体无意识

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近来，关乎“抵制娘炮”的舆论比较集中，貌似普天之下，爷势沦丧，娘势雄起。可事实上，“话题争论”的缘起，依旧从“明星”开始，烧到“民间”角落。依照公众舆论对“娘炮的讨伐”，貌似已经到了“国将不国”的地步，可就现实情境而言，根本不是那么回事儿。满大街望去，依旧是男人是男人，女人是女人，人流攒动中，谁管这屁事儿。

坦白讲，无论是“娘炮群体”，还是“爷炮群体”都是生活的极少数。公众只是看到部分“明星小鲜肉”，就认为“娘炮误国”，这显然有点担忧过度。从某种意义上而言，现代社会的“性别范畴”更倾向于个性追求，形式上已经超越生物学概念上的“性别范畴”刻画。

说到底，只要个体自己愿意，并且不影响周遭的秩序，就不应该随意的“排斥和鄙视”。一个健全的社会，一定是包容的社会，它容许主流审美的流动，也容许小众审美的驻足。主流的审美，要求男性方刚之气要足，要求女性阴柔之美要足。

可在极少数群体中，总免不了个别男性“娘化”，个别女性“爷化”。从生物进化和文化更迭上讲，这种极少数的存在，应该算是一种“基因突变”，他（她）们的异化看似扭曲，可事实上，却是性别融合过程中，一种理想状态的呈现。

就生物进化层面而言，性别是应该分得很清楚，男性就是男性，女性就是女性。甚至，在原始社会、奴隶社会、封建社会，男性和女性的社会功能确实有“明显界限”。比如生活上，男性狩猎，女性采摘，延续到后期，就是“男主外，女主内”。

不过，这种模式在现代社会中，却也在逐步瓦解，因为有越来越多的女性开始外出工作，也有越来越多的男性开始走进厨房，把玩洗衣机。然而，要是把这种模式倒回去一两百年，可能也会引发很多争议，可现在来看，这确实是正常的，甚至是社会新秩序中的重要一环。

于此，我们再回过头来看“娘炮”和“爷炮”的问题，似乎就有一种可接受的余地。不过，作为公众舆论讨伐的一个焦点，我们还是从“集体无意识”角度，进行深入的追究一下，以此找到更为契合的接纳点，让“娘炮”和“爷炮”变得常态化一些。

依照荣格对“集体无意识”的论述，认为集体无意识的原型触发来自于民族的迁移，口头的传颂，无意识的积淀，从本质上讲，应该是一种社会性遗传。它本身并非是一个“贬义词”，也非个体能轻易改变的趋势，但确实潜移默化的存在于集体行为中。

所以，在“抵制娘炮”和“警惕爷炮”的问题上，显然公众是依照过往的“社会尺度”在丈量如今的“社会物体”。依照“无意识的沉淀”，男性要有男性的样子，女性要有女性的样子，这几乎是雷打不动的铁律。甚至，在民族尚武的时代，这些特征更为凸显。

然而，如今的社会分工上，生物理论上的性别区分，越来越被弱化，男女性对于社会分工几乎快到无差别的地步。虽然，世界各国都有自己特定的“性别文化”，但是关乎男女平权的意识，已经成为一种普世价值。

从这个层面上，再去看“抵制娘炮”和“警惕爷炮”，显然就能看出一些端倪。主流的意识中，认为男性就该阳光，女性就该阴柔。但是，这不等于多元审美中，也一定要遵循这个原则，只要极少数群体，能在异化的审美中找到自己的自信，找到同类的认同，就代表异化本身没毛病。

至于，“主流审美”本身，公众既然觉得“主流审美”有力量，有市场，就不要担惊受怕，动不动觉得“娘化误国”，“爷化丧国”，真的要是自信，就应该给出足够的空间，让小众的“娘化”和“爷化”自由的呼吸，而非抓绳如蛇，惊恐万分。

一切对“异端”的迫害，一切对“异己”的摧残，都由于深信自己不会错。可时代在变化，社会在变化，如若仅凭“无意识的沉淀”判断事情的好坏，似乎终将陷入开倒车的车辙里，难以自拔。

很多事情，如若用过往的尺度丈量，显然就是欺师灭祖，冒天下之大不韪。但我们也要知道，在社会更迭的过程中，要适度的接纳一些“不同”，给“不同”一些容忍。即便，就现在看来是“不情愿的”，但总会有其存在的意义。

因为，从本质上而言，无论是“男性娘化”还是“女性爷化”，都属于性别审美中的互动渗透，过去在戏剧中体现的较多，是因为现实空间不够，而今天的小年轻们，在禁忌与时尚之间，他（她）们更倾向于内心。

于是，“我的身体我做主”，“我为自己代言”，越来越成为年轻一代的气质，而“男性娘化”和“女性爷化”，本质上依旧是“超我的激发”，属于真正个体独立的一种表现。而拿形式上的表现就认定“垮掉一代”，显然没有搞清楚什么才是“真正的强大”。

我甚至觉得，那些将“娘炮”和“爷炮”挂在嘴边的人，从内心就是怯弱的，甚至是不尊重人性的。他（她）们除却跟在大部队后面，以无意识的姿态面对现状，就好像他（她）们从来没有真正的思考过什么。