呼兰胖子：有趣的信仰不会风干

评论网

        首先，我要对审查人员说明的是，今天这篇文章是一篇读书笔记。如果你看不懂，或者是没有看过我今天要介绍的这本书，麻烦你不要随便删贴。因为，你不知道有趣的信仰在为什么舞蹈，有趣的灵魂为什么那样具有勇气？在天朝，最大的问题就是我们的一切思想都被一群“政 治 正确”的人审查着，只要是某种思想与他们“ 政   治 正确”有所差别，他们就会用自己的 权 力 让这种思想不得不蜷缩于某个黑暗的角落。这其实是一种非常无趣的行为，某种“ 政 治 不正确”的思想不会因为“ 政 治 正确”而消失，相反，它非常有可能在一个 政 治 的触角伸展不到的角落热烈地生长。

        我今天要给大家介绍的这本书是马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，以前，我因为信力建先生的一则朋友圈的启发写过一则书评，但是，因为这个国家的伟大，那篇书评早已经随着我在博客中国专栏的消失而找不到了。所以，今天我要重新写一篇关于《新教伦理与资本主义精神》的读书笔记。

       在这篇文章正式开始之前，我要向大家提一个问题：为什么在最先进的社会主义制度下会出现很多资本主义国家从来不曾出现过的丑恶现象呢？
       好了，有了这个问题，我先给大家说句英语：We are in the gutter ,but some of us are looking at the stars.这句话是王尔德说的，他说：我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。在王尔德看来，生活在资本主义萌芽状态下的人们，其实都是生活在阴沟里，那里肮脏、恶臭、泥泞不堪，但是，即使在这样的地方，也有人仰望着星空。那么，都是什么人在仰望星空，或者说这些人为什么要仰望星空呢？这就是今天这篇文章要引出的主题：西方的宗教观与现代资本主义究竟是怎样一种关系？

       我们不得不承认，现代资本主义其实是一次文明革命，它使得人类文明洗心革面，影响到人类的思想、观念和信仰，这场革命使得整个世界变得焕然一新。而这种革命正在正遭遇到某些势力顽强地抵抗，这些势力中最著名的就是社会主义，那么，这些势力为什么要抵抗资本主义呢？这是因为资本主义精神所提倡的东西和这些势力所倡导的理念有严重的冲突所致。

        现代资本主义精神诸多构成部分中的一个成分是社会主义所不能接受的，这就是在“天职”观念的基础上对生活进行理性组织，而“天职”的理念就诞生于基督教禁欲主义的精神。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的核心就是新教教义中的入世禁欲主义倾向，这种精神绝对不同于社会主义所宣传，社会主义说资本主义是的贪婪奢侈的。其实，真正的资本主义赞成勤勉克制，理性诚信，积极进取的商业美德。新教徒们参加各种商业活动，他们努力工作发家致富不是为了个人享受而是为了荣耀上帝，履行世俗事务的责任是上帝赋予每个人的“天职”。这种天职不仅仅在道德上是被允许的，而且在事实上是必须践行的。为了获得救赎，新教徒们领受神意的驱使“拼命地赚钱，拼命地省钱，拼命地捐钱”，他们忍受着宗教的孤独和蒙恩的焦虑，在痛苦和狂热的交替状态下完成资本的创造。

        然而，因为追求财富本身具有道德目的，新教徒们不仅不会不择手段地利用 特 权 进行牟利，也不会和权力相勾结进行垄断贸易。新教徒们的致富手段中不包括东印度公司那样的特许经营，他们更多的是依靠的是个人的才能和行会的支持。在新教的伦理之下，来自底层社会的虔敬的自耕农、工匠，“他们从艰难的生活中成长起来，既深谋远虑又勇敢无畏，既节制有度又保守信誉，他们精明能干并专心致志于他们的事业”，凭借白手起家最终跻身中产阶级的行列，这种资本主义精神在本杰明·富兰克林等人的身上熠熠发光。17世纪初，当“五月花号”满载着新教徒们对黄金的欲望和对上帝坚定的的信仰在美洲大陆扎根落户开始，清教徒的宗教气质开始影响着美国的精神面貌——勤勉开拓进取、白手起家的创业精神，于是成了“美国梦”的核心部分。这也就是现代资本主义的真正起源。

        新教伦理为资本主义提供了终极的价值意义，而新教们的世俗追求和精神超越则构成了微妙的张力，彼岸天国的理想支配着新教徒们的肉体从事经济活动。在必要的时刻，身外的财富应当如同“披在圣徒肩膀上的一件轻薄斗篷一样，随时可以弃之一旁。”在上帝面前，“价值理性”和“工具理性”归于完整的统一。于是，我们会看到，美国的很多富豪到了一定的阶段，都会把自己毕生创造的财富捐出，这是社会主义制度下的富豪们永远不能理解的。

        那么，我这则读书笔记写到这里，我还要分析社会主义为什么要坚决抵抗资本主义吗？西方资本主义的扩张，西方资本主义精神的滋长，将其原因归结与一种群体心理的改变可以说是与马克思主义哲学截然相反的观点。按马克思主义哲学来看，韦伯的这种观念，是有唯心倾向的。马克思主义信奉的是唯物主义，马克思主义者不需要信仰一个神，他们只需要信仰共产主义就好了。而实现共产主义的最大特征就是计划经济，就是类似东印度公司那样的特许经营和其他方式的垄断经营，而新教徒们的宗教伦理是于这种理念不相容的，于是，他们就成了应该被消灭的对象。

       那么，资本主义是像马克思认为的那样资本家的投资是以剥削无产阶级的方式来追求更大的利润吗？不，马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》里写的很清楚，如果近代资本主义精神是单纯为了追求利得的话，那么就不可能会有资本的再投入、慈善以及近代西方市民社会和信用社会。资本家由于禁欲精神，将劳动奉为“天职”，为了增添神的荣耀，发挥邻人爱的精神，限制个人享乐，他们才创造了巨大的财富。当然，马克斯·韦伯没说社会主义制度下，为什么会出现那么多丑恶的现象，我想，恐怕这跟社会主义制度下的人们没有信仰，没有“天职”观，没有新教伦理的道德约束有关吧。

       在《新教伦理与资本主义精神》的最后部分，马克斯·韦伯指出随着人类财富的增长，人类的贪欲也会随之增长，生活的放纵不可避免，而对于职业不同带来的贫富差距所造成的不公平感也会随之增长。而这些非理性的情绪是人类的本性无法消除。所以只要人类还在创造财富就会存在这样的一股负面力量，整个社会的精神状态就是一种社会伦理与负面力量的平衡与对抗。马克斯·韦伯说的这些这是人性的问题而非资本主义本身的问题。而恰恰是那种整天抨击资本主义的社会主义理论本身因为缺乏对信仰的坚持，缺乏对权力的天然防备，才产生了诸多丑恶的现象——这是人性的贪婪和权力的狂妄没有制度的笼子约束所致。

       好了，到这里，我这则读书笔记告一段落。我就想说一句话：我们的国家因为缺少一种社会认同的宗教伦理而导致负面力量缺乏一种强有力的制约的现象不能再下去了，我们抵制的不止是西方的价值观，而是在抵制人类现代文明。