胡星斗仲大军：《墨子》亲士篇电视讲座（下）

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胡星斗仲大军：《墨子》亲士篇电视讲座（下）

导读：

　　墨子是中国古代最伟大的民生思想家、平民哲学家、科学家、军事防御专家、和平主义领袖，是修养最全面的学者。

正文：

　　胡老师：当时姜太公本来是在商纣的朝廷里面做官。但是也是不被那个纣王所重用。

　　主持人：不得志。

　　胡老师：然后呢他就辞官了。辞官然后到了…

　　主持人：到渭河边上钓鱼去了。

　　胡老师：到渭河边这个钓鱼。他主要是听说周文王非常贤能，他就跑到渭河那里去钓鱼，想等待见到周文王的机会。有一天周文王的车队，果然浩浩荡荡驱驰而来了。但是姜太公连头也不回就在那里钓鱼。照理说他本来应当是起身跪迎，迎接周文王，但是他也不迎接，然后引得周文王非常好奇。周文王就下车来问说：这位老者您喜欢钓鱼吗？姜太公说，小人即普通的人才钓鱼呢，小人才喜欢完成具体的事。而我有更大的志向，有更大的事要做。周文王问他，钓鱼和实现你的志向有什么关系啊？他说这两者道理是一样的：操钓在手，钓鱼的话，主要是三种权谋变化。禄等以权，要以厚禄来征服、重用人才。官等以权，要以很高的官位来重用人才。死等以权，要以视死如归的精神来激励人才。姜太公这么一说，周文王当时就觉得这个老者可是非凡之士。然后再又听，听他往下说。他说，鱼要吃了鱼饵它就上钩了，就被鱼线牵制。如果人才得到了高官厚禄，他也会臣服于君王。然后，这样的，以国为基础就能够征服天下。他这么一说，周文王也不去打猎了。他本来是去打猎的，也不去打猎了。然后就载着姜子牙回到朝廷，立马拜他为军师。

　　主持人：是。

　　胡老师：姜太公由此就开始施展他的抱负了。

　　主持人：姜太公的事例和周文王的故事，是最典型的亲士文化的案例。请大家注意，亲士文化往往被什么时候启用呢？往往是在一个国家弱小…

　　胡老师：危急的时候。

　　主持人：危急，特别需要发展的时候。

　　胡老师：是。

　　主持人：这个时候人才就凸现出来了。这个时候，君主就往往很礼贤下士。所以在这个时候，周朝建国之初的风鸣岐山的例子就是最典型的亲士文化。我们溯源而下，从开国，周朝开国到往下沿袭，亲士文化是否传承下来了呢？这个文化在齐国被传承了下来了。为什么齐国要传承亲士的文化？是因为齐国是姜太公的封地。姜太公的儿子、孙子、重孙子、子子孙孙们在齐国，他们的老祖先就是良相出身，就是宰相出身。他们也要学习老祖宗特别重视人才。

　　胡老师：是。

　　主持人：所以说，齐国就出现了管仲现象。

　　胡老师：是啊，是。

　　主持人：齐国出现了，当时春秋战国最著名的两任宰相，管子和晏婴。管晏，这两个是在整个春秋战国时期最著名的两任宰相，都出在齐国。为什么齐国会有这种现象？说明齐国延续了亲士文化。墨子在这里谈亲士文化，肯定是也是受这个齐文化影响了。

　　胡老师：是，当时齐国其实是各国中最开明的。因为它地处沿海，可能是便于某种类型的对外开放吧。就当时的齐国经济其实最发达，而且它非常重视农业生产，还有海洋的捕捞这样的一些生产。当时齐国可以说，它形成了一定的商品经济。齐国的思想可以说是最开明，军事上也比较发达。您知道，中国主要的兵书，古代的主要的兵书其实都是出自于齐国。

　　主持人：是啊，我们沿着亲士的线索往下走，走到了战国时代。且不说管子，管子公元前六百多年的时候，齐桓公是公元前六百多年的君主。到了公元前四百多年的时候，形势就发生变化了。就是我刚才所说的，三家分晋，包括还有齐国。齐国是个亲士文化的国家。但是，齐国最后的结果怎么样呢？齐国姜姓的政权…

    　胡老师：被篡夺了。

    　主持人：被田姓的贵族给篡夺了。

   　 胡老师：是啊。

  　  胡老师：这个事件叫做田氏代齐。

  　  主持人：是啊。

   　 胡老师：田氏取代了齐国的君主。

   　 主持人：田姓代替了姜姓。所以说亲士文化，对统治者来说，也有威胁的地方。

   　 胡老师：是啊，是啊。

  　  主持人：也不能轻易地用亲士文化。所以说我们注意到，凡是亲士的国家，往往这个国家很容易君主就被替代了，被异姓的那些有能力有野心的大臣们替代了。韩魏赵三家分晋是个典型，然后就是齐国的田姓代姜，代替姜姓，田姓代齐，这是个典型例子。但是出现了这样的例子，难道就不亲士了吗？

   　 胡老师：是，各个国家照样还要亲士。

   　 主持人：还要亲士，为什么要亲士呢？因为到了战国，已经成为一个激烈争夺的时代了。周天子统一的权威已经荡然无存。周天子靠这个血缘、家族、姓氏这样一条纽带，已经无法维系当时整个诸侯各国。像楚国，最早就自立为王。当时只有周天子可以称王，其他的都是公侯，诸侯。

  　  胡老师：对。

  　  主持人：可是呢，楚国早早就不听你的，早早就自立为王了。之后，到了战国时候各国也都称王了。到了公元前三百多年各国都称王了。在这样一个完全打乱了封建秩序，礼崩乐坏的这个时代。在各个国家，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，互相兼并的时代，个人才能的作用就突出地显现出来了。

  　  胡老师：所以孔子称那个时代礼崩乐坏，陪臣执国命。就是小的很低级的臣子执掌着国家的大权。

  　  主持人：国家大事。

  　  胡老师：庄子把它称作什么呢？叫做以众暴寡，以人多欺负人少，当时就是这样一个时代。所以在当时的时代，在战国时代，争夺人才可以说进入了白热化。各个国家，它能够兴起也都是由于有人才。比如说从春秋到战国，魏国先后曾经有西门豹的变法，有吴起变法。吴起也曾经在魏国，创立过魏武卒，一种军队。魏国可以说有很多的人才。比如说燕国有乐毅这样的一些人才。像这个…

　   主持人：最典型的是吴子胥和范睢。

    　胡老师：吴国和秦国的。

   　 主持人：吴国启用了吴子胥成为东方的强国，成为霸主。秦国启用了范睢，秦国一开始启用的是商鞅。这些人物都不是秦国人，都是被招贤纳士去的。是吧，重用人才聘请去的。

   　 胡老师：还有越国，越国的范蠡，文种。

   　 主持人：是。

  　  胡老师：是，那都是帮助越国复国的大臣。

   　 主持人：所以说亲士最早起自于齐桓公。齐桓公的管子和鲍子都是什么人，根本就不是齐国人。

   　 胡老师：对。

    　主持人：都是卫国这边的，属于颖上人吧，你看是河南一带的人，被招贤到了齐国，重用为宰相。

胡老师：墨子原文中也有这样的话。墨子说，越王句践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。

　　胡老师：越王勾践本来是被打败了，但是他后来由于重用了范蠡、文种等这些人，最后还是能够威震天下。

　   主持人：所以到了战国时代，中国就进入一个争夺人才、抢夺人才的时代。可以说只要是个人才，没有不被重用的。除非你想隐居山林当隐士，或者不想干。

　    胡老师：春秋战国那个年代，是一个大动乱的年代。也可以说是一个社会发生大转型的年代。有的历史学家称之为历史的三峡，整个社会发生大转型。这个大转型的结果，是从分封制的相对专制主义，过渡到最后是秦始皇的郡县制，君主绝对专制主义。但是从文化思想史上来看，它是一个百花齐放、百家争鸣的年代。就像西方人称之为轴心时代。也是一个思想的轴心时代。那个时候，那些思想家无论是孔子，是墨子，是老子，他们其实都是当时少有的人才，他们是思想人才。他们想通过思想来治理当时的那种乱世。只不过呢他们提出的方案可能各不一样。比如说孔子、墨子，是带有某种理想主义色彩的一种方式来治理社会。而韩非子，就更加地重视实际。但是他们的目的其实都是来治理当时的乱世。

  　  主持人：是的，我们再分析一下。就是同样是亲士，但是表现却不一样的。你说孔子，孔子是人才吧，是大人才吧，但是在鲁国不被重用，一直不得志。孔子54岁之前在鲁国前后一共做了三年的官而已。之后十四年的时间是漂泊在外，出国，即周游列国。

　   胡老师：所以有的人说他是丧家狗。

　   主持人：丧家狗一样。

   　 胡老师：到处碰壁，不得志。

  　  主持人：你说墨子，墨子也很有才，墨子也不见重用。

  　  胡老师：也是一样。他也周游列国，但是几乎没有人重用他。只在宋国短暂的…

   　 主持人：做过一段大夫。

  　  胡老师：做过大夫，曾经还出使过卫国。

  　  主持人：是，但是有些人才是被用的，比如说秦国的国相范睢。范睢是个非常典型的人。范睢是个魏国人，就是因为出使齐国说了几句话，被嫉妒，被魏国的贵族们嫉妒，就打得几乎半死，差点被迫害致死。然后被秦国的一个使者装到车后边，藏着拉进了秦国。秦王见了以后，发现是个人才，被重用，范睢对秦国当时吞并六国起到了重要的作用。

  　  胡老师：是。

　   主持人：这就说明当年，当时的士，有什么样的主张，也很重要。

   　 主持人：你的主张是否能被当时统治者所运用，所采纳，这也非常重要。

　   胡老师：还有一个典型的事例，比如苏秦，也是当时一个重要的一个谋士。他一开始是提倡联合支持秦国，但是不被重用。后来呢，他就转变了，转变成主张合众。而且他苦读《太公兵法》，又向鬼谷子学习游说之术，怎么去游说君王。后来一下子他当了六国的宰相，而且成为合纵长。也就说合纵的一个首长，相当于现在的北约秘书长。

　   主持人：挂六国相。

   　 胡老师：挂六国之相印。他当时是一怒而天下惧的一个人物。

　　主持人：我们刚才讲了一些亲士的渊源，事例现象。我想我们学习墨子最终的落脚点，还是要落在我们当代。我们学了墨子有什么用呢？就是要了解这个历史，如何服务于今天。比如我们今天，做企业也好，在政府工作也好，如何发扬我们历史上这种亲士的精神。我想我们的落脚点还是在这里。对比一下我们的古人，看一下我们历史上的传统。我们的今天，比如说我做公司，做老板，我是否要亲士。我做地方政府的官员，我是否也要亲士，我是要结党营私，专去用自己的亲属，搞亲亲文化还是亲士。我认为这才是对中国最重要的启示。墨子的亲士精神和思想，是对中国当代有着重要意义的。中国历史上亲亲和亲士这两大文化源流，直到今天都有着非常重要的现实意义。我用什么人，我是用我自己的亲贵，用我自己家里人，用我的子女，还是用真正有本事的人。在这个岗位上安排什么人物的问题。

　    胡老师：现在很多的家族公司只用自己的家族的人，还是过去的孔子的亲亲的传统。但是现在也有很多好的公司，比如说，西方有个叫列维的公司，生产牛仔裤的公司。它就是对人才非常平等。它重用的人才是什么呢？有些是从牢里边放出来的。有残疾的，各种各样的，不被社会所重用的，少数民族的，妇女，等等。他就是招聘的时候就专门要招聘这些人，而让他自己的儿子哪怕是拿了哈佛文凭，他都不一定会重用。我认为这可能有点类似于墨子的亲士的传统。

  　  主持人：是，今天的时间差不多了，我们做一个小小的总结。请大家注意，像孔子，像鲁国这样亲亲文化比较盛行的国家，它最后的命运是什么样？鲁国最后被齐国、楚国兼并了，也就灭亡了。而亲士的国家，秦国强大起来了，秦国是亲士最厉害的国家，最后统一了中国。所以从这个文化源流，我们得到一个什么启示？就是往往是在竞争最激烈的时代，是亲士文化最为重要的时候。但当一个政权建立了，亲士文化往往就被放到一边去了。统治者们就拿起儒家的亲亲文化了。这两种文化实际上是文武之道一张一驰，两手都用着，被统治阶级两手运用着。这是今天我们学这课，给我们最重要的启示吧。

　    胡老师：古代有句话叫做得士者昌，失士者亡。你如果失去了士的支持，人才的支持，那这个国家可能会走向衰弱。

　   主持人：好，今天吧时间也到了，朋友们，我们今天就讲到这里。

　   胡老师：好，观众朋友们，再见。

  　  主持人：观众朋友再见。

　   主持人：好，今天我们就讲到这里，下期再见。

　　 胡老师：再见。（完）