游民

曹建明

    艾因?兰德说：一个社会如果掠夺个人通过努力而获得的财产，或者奴役他，限制他进行思想的自由，强迫他去做违背理性的行动，从严格意义上说，这不是一个社会，而是一个通过帮规组织起来的暴民集团。这是一个吃人的原始丛林，连原始的无政府主义都不如，个体孤立无援，随时面临被赶尽杀绝的命运。
流氓无产者大多处于等级社会的承压末端，被侮辱与被损害的底层身份，使他们根本不可能有独立的人格和平等意识，只有奴性意识。这个阶级的每一个成员既无思想、又无立场，也毫无羞耻心。
流氓无产者的社会地位或者阶级地位是来源于暴政。流氓无产者处于社会底层，几乎是乡村革命天然的“积极分子”，这既是因为他们赤贫的经济状况，也是因为他们边缘化的社会地位，以及由此而来的大胆妄为、无所顾忌，他们极想通过革命获得物质上的利益，改变自己长期被压迫的社会地位。从中国历史上看，有许多揭竿而起的农民首领和开国皇帝在某种程度上带有流氓性，“成者为王，败者为寇”的文化理念为这种流氓意识和流氓性的生存和发展提供了温床。楚汉时期，刘邦一帮人都是典型的流氓，而最后他们都是成了正果的。至于大宋的开国皇帝赵匡胤和明朝的开国皇帝朱元璋，不用说更是十足的流氓了。翻开一部中国史，可以说随时都能看到他们的影子，
在历史上，他们既是摧残旧世界的急先锋，又是维护旧秩序的刽子手；既是农民起义的生力军，又是封建领主的座上客；既是革命运动的积极分子，又是搞暴政的流氓骨干。每一次革命和运动后，他们不是被送上断头台或投入监狱，就是被封官加爵甚至黄袍加身。
暴政之下,必然会有激烈的反抗, 从陈胜、吴广揭竿而起反抗暴秦开始,历代的起义无不是对于暴政的抗争。群众性的暴力革命，导致社会的周期性治乱：在严刑峻法，与民争利，焚书坑儒下（1）秦始皇统一全国后引起陈胜、吴广起义。（2）汉代武帝末年农民起义；绿林、赤眉起义。（3）隋末农民起义。（4）唐末黄巢起义。（5）宋代三次农民起义。（6）红巾军起义。（朱元璋）（7）李自成起义。（8）清代中期多次农民起义。
文化决定制度
西方进行了宗教改革，维系西方团队价值观的传统天主教会的权威被打破。个人主义得以突破天主教的束缚并壮大起来，最终形成强大的西方现代文明。在西方非常重视个人的权益和自由，西方人眼中的道德是以不侵犯别人的权益为准则的。而中国使用虚妄伪善的手段，以家族为本位的宗法文化，父是家君，君是国父，以孝为核心伦理观念形成的极端自私农民团队，以血缘为纽带维系奴隶制度，无法出现的权力制衡造成了中国形成以人治为基础的法律传统。形成两种不种的社会，民主、分权、法治与专制、集权、人治。
苏俄这样一个以解放人类为己任的国度、光芒四射的先进制度，人民发现，这个以解放人类自命的新政权和新阶级，比历代统治者更加残暴外，还更为贪婪、腐败，更加无耻和虚伪。中国北洋政府名为共和，实为专制。西方现代共和民主观的核心，是要维护公民的自由和平等权利，联俄的民国政府接受共和观念，对民主、自由、平等的主张却并不认同，孙接受了空想。即使政权不落到袁氏手上，民国人在思想深处和实际行动上，不免会受到中国传统观念，黑暗文化的影响。
中国农民虽小农文化自私一般保守怕事，而流氓无产者其流氓性和流氓意识，往往赤裸裸地表现出中国传统文化中的阴暗面，是我们民族劣根性的重要组成部分。流氓无产者身上所具有的破坏性，反民主，反道德性，无道德准则，无是非立场，无美丑。
强权导致对权力崇拜，进而想人身依附强权。
裙带关系泛指因血亲、姻亲和密友关系而获得政治、经济上的利益，以及政治领导人对效忠者、追随者给予特别的庇护、提拔和奖赏中。王朝利用这种统治权为组成政府的特殊人群以及与他们有连带利益关系的人谋取政治利益、经济利益和文化利益。卡尔?波普尔在《开放的社会极其敌人》中说：“权力崇拜是人类最坏的一种偶像崇拜，是洞穴时代的遗迹之一，也是人类的一种奴性，最大特点就是暴力和奴性。
流氓意识是人性中最丑恶的部分，它的特点是急功近利，不择手段、崇信强权，为非作歹，施展下流手段以谋取生存，泯灭了一切道德良知和羞耻感，它不被任何道德规范和法律、纪律的约束。流氓分子得势，导致人们思想混乱，失去安全感和正义感。凡是流氓势力占据的地方，均是黑白颠倒，如人间地狱。这些通过加盟的流氓群体堪称“人渣”的代表。对于他人和社会不会产生任何责任感和罪恶感，这是他们的最典型特征。
政治流氓为了维护自身的统治，必然采用流氓政治。能行使绝对与和集中之权力，透过宣传与动员，控制人民生活的所有层面。有计划严厉取缔实施一切反对政府的意见。由政府控制新闻实施罪恶行为，使人民陷入文化和信息的孤立，对外界的真实情况无从知晓。统制一切艺术文化，破坏政治信义，使虚伪和伪善的手段蒙蔽人民。政治流氓制造谎言，维护谎言，谎言维护不了，就禁言真相，胆敢直言者轻者大刑伺候，流放，重者杀身。政治流氓剥削欺压了人民，还要人民感恩戴德。当代世界，没有比主权理论更护佑权威统治，同时对人民造成苦难了。
艾因?兰德认为，如果人们试图生活在一个和谐的、有理性的社会中，他们就要接受这个社会的基本准则，这个基本准则就是对个人权利的强调和主张。承认个体的权利，意味着承认并接受人类为了有尊严地生活而得到其本性所需要的条件。文明社会的先决条件是禁止在社会关系中使用强力。
艾因.兰德：流氓政府的性质在于，政府不再是人们权利的保护者，而是成为最危险的侵犯者;不再是自由的保护者，而是建立一种奴役的体制;不再使人们免受武力的威胁，而是首先使用武力对付人民;不再是人们之间关系的协调者和基于社会准则的服务者，而是成为用威吓和恐怖手段控制人民的工具;它不是依凭法律公平地分配社会资源，而是由官僚机构任意决断和侵占。政府可以做它想做的任何事情，而公民做事必须经过政府的同意和批准。由此种流氓政府统治的国家，只能处于人类历史上由野蛮力量控制的最黑暗的时代。